無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機。
持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導(dǎo)之，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，�；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。
評議
物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛是萬緣之根，當(dāng)知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時，不可起一趨時之念。
寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇［囗＋化］。琴書詩畫，達士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識，而俗子徒玩其光華�？梢娛挛餆o定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。