貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世�？偸堑⒖罩鹜�，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無根醴無源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國，皆以十分取敗者也�？倒�(jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營］□［蟲�。荼I人，人死而□［蟲營］□［蟲丁］亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。
鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車爭險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時(shí)還是空手。
花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯［王干］。
富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（“纟”旁）者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而ＣＨＡＮ巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如筑個(gè)禍基。
萬境一轍原無地，著個(gè)窮通；萬物一體原無處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名�？偛蝗魧こv履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語默間奪其魄�？梢娙酥Ｍㄓ谔�，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉！