怪石若居前案，必有兇災(zāi)；吉星既坐后龍，豈無(wú)厚福。
忽睹山裂者，橫事必生；常聞水泣者，喪禍頻見。
其或聲響如環(huán)珮，進(jìn)祿進(jìn)財(cái)；若然滴漏注銅壺，守州守郡；鼕鼕洞洞，響而亮者為貴；凄凄切切，悲而泣者為災(zāi)。
然而有聲不如無(wú)聲，明拱不如暗拱。
一來(lái)一去，有福有災(zāi)；一急一緩，有利有害；留心四顧，緩步重登。
二十四山，山名太雜；三十六穴，穴法何迂。
宗廟之水法誤人，五行之山運(yùn)有準(zhǔn)。
逆水來(lái)朝，不許內(nèi)堂之泄氣；翻身作穴，切須外從之回頭；所貴關(guān)藏，最嫌空缺。
隔水為護(hù)者，何妨列似屏風(fēng)；就身生案者，須要回如肘臂。
毋友不如己者，當(dāng)求特異之朝山；同氣然后求之，何必十分之厚壠。
尖山秀出，只消一峰兩峰；曲水來(lái)朝，不論大澗小澗。
眾水順流而散漫，不用勞神；四山壁立而粗雄，何須著眼。
山無(wú)朝移夕改之勢(shì)，水有陵遷穀變之時(shí)。
水不亂灣，灣則氣全；山不亂聚，聚則形止。
淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。
隻隻山尖射，豈子之所欲哉；源源水斜流，其餘不足觀也。
后山不宜壁立，去水最怕直流；更嫌來(lái)短去長(zhǎng)，切忌左傾右瀉。
流神峻急，雖屈曲而驟發(fā)驟衰；水口關(guān)攔，不重疊而易成易敗。
其或勢(shì)如浪涌，何須卓立之峰；脈若帶連，何必高昂之阜；帶連者貴接續(xù)而不斷，浪涌者須重疊以為奇。
脈有同干異枝，枝嫌延蔓；勢(shì)有回龍顧祖，祖不厭高；察其老嫩精粗，審其生旺休廢。
若言陽(yáng)宅，何異陰宮；最要地勢(shì)寬平，不宜堂局逼窄。
若居山谷，最怕凹風(fēng)；若在平洋，先須得水。
土有餘當(dāng)闢則闢，山不足當(dāng)培則培。
先宅后墳，墳必興而宅必?cái)�；先墳后宅，宅既盛而墳自衰�?/P>
明堂平曠，萬(wàn)象森羅；眾水歸朝，諸山聚會(huì)；草盛木繁，水深土厚。
墻垣籬塹，俱要回環(huán)；水圳池塘，總宜朝揖。
與夫鐵爐油榨，水榷牛車；立必辨方，作當(dāng)依法。
水最關(guān)於禍福，山宜合於圖經(jīng)。
所忌者水尾源頭，所戒者神前佛后；壇廟必居水口，羅星忌見當(dāng)堂。
形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉；垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。
一山一水有情，小人所止；大勢(shì)大形入局，君子攸居。
泰山支麓水交流，孔林最茂；龍虎山中風(fēng)不動(dòng)，仙圃長(zhǎng)春。
因往推來(lái)，準(zhǔn)今酌古。
牧堂之論深於理，醇正無(wú)疵；景純之術(shù)幾於神，玄妙莫測(cè)。
法度固難盡述，機(jī)關(guān)須自變通；既造玄微，自忘寢食。
亟稱水何取於水，誰(shuí)會(huì)孔圣之心；盡信書不如無(wú)書，還要離婁之目。
賦稟雖云天定，禍福多自己求。
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，是之取爾；天之生人，地之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德；積德必獲吉捍，積惡還招兇地。
莫損人而利己，勿喪善以欺天；穴本天成，福由心造。
發(fā)明古訣，以雪吾心；地理精粗，包括殆盡；切記寶而藏之，非人勿示；慎傳后之學(xué)者，永世無(wú)窮。 （全文完）
明代地理家徐試可（字之鏌）曾說(shuō)：“地理諸書，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無(wú)如楊公之《倒杖》；欲識(shí)星形之異態(tài)，無(wú)如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸人佳境�！�