治家第五
夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。
笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已�！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣�；墓螅瑘@場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門(mén)而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中書(shū)舍人，治家失度，而過(guò)嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。
世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食饟饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復(fù)擒之。房徐曰：“舉家無(wú)食，汝何處來(lái)？”竟無(wú)捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無(wú)一言。
裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿(mǎn)一千；朝夕每人肴膳，以十五錢(qián)為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。後坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博，性殊儉吝，及其死後，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使干蠱；如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也。
江東婦女，略無(wú)交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間，未相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專(zhuān)以婦持門(mén)戶(hù)，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車(chē)乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恆、代之遺風(fēng)乎？南間貧素，皆事外飾，車(chē)乘衣服，必貴齊整；家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內(nèi)政，綺羅金翟，不可廢闕，羸馬顇奴，僅充而已；倡和之禮，或爾汝之。
河北婦人，織纴組紃之事，黼黻錦肅羅綺之工，大優(yōu)于江東也。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實(shí)為之。至有諺云：“落索阿姑餐�！贝似湎鄨�(bào)也。家之常弊，可不誡哉！
婚姻素對(duì)，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣(mài)女納財(cái)，買(mǎi)婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異。或蝟婿在門(mén)，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！
借人典籍，皆須愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。濟(jì)陽(yáng)江祿，讀書(shū)未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無(wú)損敗，人不厭其求假焉�；蛴欣羌畮装�，分散部帙，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污，風(fēng)雨蟲(chóng)鼠之所毀傷，實(shí)為累德。吾每讀圣人之書(shū)，未嘗不肅敬對(duì)之；其故紙有《五經(jīng)》詞義，及賢達(dá)姓名，不敢穢用也。
吾家巫覡禱請(qǐng)，絕于言議；符書(shū)章醮亦無(wú)祈焉，并汝曹所見(jiàn)也。勿為妖妄之費(fèi)。