《論語(yǔ)·季氏第十六》原文、注釋、翻譯與解讀
本篇史料價(jià)值很高，內(nèi)容涉及孔子的政治思想、教育思想、天命思想、道德修養(yǎng)思想等。
【原文】16.1季氏將伐顓（zhuān）臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！�
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止�！６怀郑嵍环�，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)�！�
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
【譯文】季氏要去討伐顓臾。冉有、子路來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏對(duì)顓臾將有戰(zhàn)事發(fā)生�！�
孔子說(shuō)：“冉求，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾，過(guò)去的先王讓它做東蒙山的主祭者，而且就在魯國(guó)境內(nèi)，是國(guó)家的重要臣屬。為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“是季氏想這樣做，我們兩人都不想這樣做�！�
孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話(huà)說(shuō)：‘盡自己的能力擔(dān)任職務(wù)，如果不能勝任，就辭職不干�！瘎e人遇到危險(xiǎn)你不護(hù)持，別人跌倒你不伸手?jǐn)v扶，那還用你做助手干什么？況且你說(shuō)的話(huà)就是不對(duì)，老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、美玉在盒子里毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“現(xiàn)在的顓臾，城墻堅(jiān)固而且接近季氏的封地費(fèi)城，現(xiàn)在不去占領(lǐng)，一定會(huì)給子孫后代留下憂(yōu)患。”
孔子說(shuō)：“冉求，君子很討厭不肯說(shuō)自己貪得無(wú)厭，反而強(qiáng)詞奪理為自己辯護(hù)的人。我聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不怕少就怕不平均，不怕貧困就怕不安定。因?yàn)槠骄蜎](méi)有貧窮，社會(huì)和諧就不怕稀少，社會(huì)安定政權(quán)就不會(huì)傾覆。能做到這樣，如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，，就要整頓禮樂(lè)，憑借仁德招引他們歸附。他們來(lái)了就安頓他們。如今仲由和你輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不愿歸附，卻又不能招撫他們來(lái)；國(guó)家要分崩離析，卻不能守護(hù)，卻要在國(guó)內(nèi)大動(dòng)干戈。我擔(dān)心季孫的憂(yōu)患不在顓臾，而是在國(guó)內(nèi)�！�
【解讀】這一章反映了孔子主張平均貧富、安定團(tuán)結(jié)內(nèi)部的政治思想，用修文德的辦法招撫遠(yuǎn)人的外交策略。
【原文】16.2孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“天下政治清明，制定禮樂(lè)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)的事情由天子作出決定。天下政治混亂，制定禮樂(lè)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)的事情就由諸侯作出決定。自諸侯做出決定，政權(quán)傳十代很少有不失掉的。若由家族做主，政權(quán)傳三代很少有不失掉的。天下政治清明，政令不會(huì)出自家族大夫手里。天下太平，百姓就不會(huì)議論朝政。”
【解讀】這一章談的是孔子對(duì)周天子失權(quán)，禮崩樂(lè)壞，下層貴族逐級(jí)僭越、專(zhuān)權(quán)的歷史進(jìn)程的不滿(mǎn)。
【原文】16.3孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“魯國(guó)君主失去權(quán)力已經(jīng)五代了，政權(quán)落到季氏大夫手里已經(jīng)四代了，所以魯國(guó)國(guó)君子孫也衰微了�！�
【解讀】孔子談歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
【原文】16.4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“有益的朋友有三類(lèi)，有害的朋友有三類(lèi)。與正直的人交朋友，與誠(chéng)實(shí)的人交朋友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，這是有益的。與自私的人交朋友，與圓滑的人交朋友，與花言巧語(yǔ)、能說(shuō)會(huì)道的人交朋友，這是有害的�！�
【解讀】孔子告訴我們?cè)摻皇裁礃拥呐笥�，不該交什么樣的朋友�?/P>
【原文】16.5孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)有三種，有害的快樂(lè)有三種。以禮樂(lè)規(guī)范自己為快樂(lè)，以稱(chēng)贊他人好處為快樂(lè)，以多交賢朋良友為快樂(lè)，這是有益的快樂(lè)。以驕奢淫逸為快樂(lè)，以游蕩閑逛為快樂(lè)，以吃喝玩樂(lè)為快樂(lè)，這是有害的�！�
【解讀】孔子告訴我們不是什么快樂(lè)都值得追求。
【原文】16.6孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“在所侍奉的君子面前說(shuō)話(huà)易犯三種過(guò)失：沒(méi)到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候就說(shuō)話(huà)，這叫急躁。該說(shuō)話(huà)的時(shí)候不說(shuō)，這就是隱瞞。不看臉色就說(shuō)話(huà)，這就是盲目�！�
【說(shuō)明】關(guān)于說(shuō)話(huà)，孔子講了三條原則：一是掌握時(shí)機(jī)；二是敢于表達(dá)，三是注意對(duì)象。這就是適當(dāng)，也就是中庸。
【原文】16.7孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種禁戒：少年時(shí)，血?dú)鉀](méi)有養(yǎng)成，要禁戒女色；到了壯年，血?dú)馔�，要禁戒逞�?qiáng)好斗；等到老年的時(shí)候，血?dú)馑ネ�，要禁戒貪得無(wú)厭�！�
【解讀】李澤厚解“戒之在得”，認(rèn)為老年人戒自我滿(mǎn)足，人應(yīng)該不斷奮進(jìn)，不因年老而停止腳步，也很有道理。佛教《心經(jīng)》中有“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色”一語(yǔ)，這里的“色”即指物質(zhì)世界�？鬃铀浴吧僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�，我的理解不單指女色，也指所有的物質(zhì)誘惑�！把�?dú)馕炊ā币彩切闹猩形瓷啥�，易被誘惑而改變�！洞髮W(xué)》里有“知止而后有定”，這個(gè)“定”與孔子所言的“定”大致是一個(gè)意思�？鬃诱f(shuō)過(guò)“三十而立”，之所以可立，不單因?yàn)椤爸Y”，也有因定而立的意思�！岸ā蔽覀円部梢岳斫鉃榫哂辛瞬灰频男叛觥�
【原文】16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏領(lǐng)導(dǎo)，敬畏圣人的話(huà)。小人不懂天命，所以不知敬畏，輕視領(lǐng)導(dǎo)嘲笑圣人的話(huà)�！�
【解讀】君子與小人于敬畏之心上的區(qū)別。小人無(wú)知，無(wú)知無(wú)畏。
【原文】16.9孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“生下來(lái)就有知識(shí)的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的人，是次一等的人；遇到困難而學(xué)習(xí)的人，又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人，那是最下等的人�！�
【解讀】對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度，在人群中是有差別的。生而知之，我相信這樣的人有，就是所謂的天賦，這是遺傳，還有一種情況就是環(huán)境的影響潛移默化形成的能力。學(xué)而知之是比較主動(dòng)的學(xué)習(xí)，這類(lèi)人對(duì)什么都好奇，都想探究。困而知之雖然遇到問(wèn)題很被動(dòng)，但遇到之后還能主動(dòng)學(xué)習(xí)，以求問(wèn)題的解決，這種人也是十分難能可貴的人。困而不學(xué)這類(lèi)人，即是遇到問(wèn)題又不愿思考解決的人，這類(lèi)人很有死豬不怕開(kāi)水燙的味道。
【原文】16.10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有九方面的問(wèn)題要思考：看的時(shí)候要考慮是否看清楚明白，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚，面色要考慮是否溫和，容貌，要考慮是否恭敬，說(shuō)話(huà)，要考慮是否忠誠(chéng)，做事要考慮是否認(rèn)真，有問(wèn)題要考慮是否向人請(qǐng)教沒(méi)有，生氣發(fā)火時(shí)要考慮后果會(huì)有什么麻煩，得到功名利祿的時(shí)候要考慮是否符合道義�！�
【解讀】生活中待人接物，能做到這九思，就會(huì)無(wú)大過(guò)了。九思說(shuō)得雖然都是生活的細(xì)節(jié)，但細(xì)節(jié)決定成敗。
【原文】16.11子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“看到善的方面就像趕不上似的追求，看到不善的方面就像手碰到熱水那樣躲避。我見(jiàn)過(guò)這樣的人，我聽(tīng)過(guò)這樣的話(huà)。避世隱居來(lái)保持自己的志向，按道義做事以實(shí)現(xiàn)自己的理想。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這話(huà)，但沒(méi)有見(jiàn)到這樣的人�！�
【解讀】?jī)深?lèi)人都是賢者，一類(lèi)趨善避惡，一類(lèi)避惡趨善。前者身處好的環(huán)境，后者身處不良環(huán)境。做到前者易，做到后者難。何以見(jiàn)善如不及？古人有一個(gè)觀念，那就是止于至善。啥是至善？不到生命終止就永遠(yuǎn)不是至善。對(duì)善的追求要永不饜足，這是人修養(yǎng)至圣的根本。
【原文】16.12齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與？
【譯文】齊景公有四千匹馬，死的時(shí)候，老百姓沒(méi)有什么德行稱(chēng)贊他。伯夷叔齊餓死在首陽(yáng)山下，老百姓到現(xiàn)在還稱(chēng)道他們。就是這個(gè)意思吧。
【解讀】能被后世稱(chēng)道的不是財(cái)富的多寡，而是道德的高下。
【原文】16.13陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
【譯文】陳亢?jiǎn)柨柞帲骸澳闶欠衤?tīng)過(guò)老師不一樣的教導(dǎo)？”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。他曾獨(dú)自站立在庭院中，我快步走過(guò)庭院。他問(wèn)我‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答：‘沒(méi)有’。他說(shuō)，‘不學(xué)《詩(shī)》，就沒(méi)法在人群中交流。’我退下來(lái)后就開(kāi)始學(xué)《詩(shī)》。有一天，他一個(gè)人又站在庭院中，我走過(guò)庭院。他又問(wèn)我，‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有’。他告訴我說(shuō)，‘不學(xué)禮，就無(wú)法在社會(huì)上立身’。我于是退下來(lái)后就學(xué)禮。我只聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d滴說(shuō)：“我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，卻得到了三點(diǎn)收獲。聽(tīng)到了學(xué)《詩(shī)》，聽(tīng)到了學(xué)禮的道理，還知到了君子疏遠(yuǎn)自己你的兒子不偏私。”
【解讀】講述了《詩(shī)》與禮對(duì)人生命成長(zhǎng)的重要性，同時(shí)明白孔子的大仁愛(ài)之心，不偏私。
【原文】16.14邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童；邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君；異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人。
【譯文】國(guó)君的妻子，國(guó)軍稱(chēng)呼她為夫人，夫人自稱(chēng)為小童；國(guó)內(nèi)的人稱(chēng)呼她為君夫人，對(duì)國(guó)外人便稱(chēng)她為寡小君；國(guó)外的人也稱(chēng)呼她為君夫人。
【解讀】一個(gè)人在不同的環(huán)境下承擔(dān)著不同的角色。涉及了正名問(wèn)題。