太皇太后詔大司徒大司空①：“蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉�！缎⒔�(jīng)》曰②‘安上治民，莫善于禮’�！Y，與奢也寧儉’。昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功③，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也④。夏禹卑宮室⑤，惡衣服⑥，后圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉，儉化俗民，則尊卑之序得⑦，而骨肉之恩親，爭訟之原息⑧。斯乃家給人足⑨，刑錯之本與歟？可不務哉！夫三公者，百寮之率⑩，萬民之表也（11）。未有樹直表而得曲影者也（12）�？鬃硬辉坪�，‘子率而正，孰敢不正’（13）：‘舉善而教不能則勸（14）’。維漢興以來，股肱宰臣身行儉約（15），輕財重義，較然著明（16），未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相而為布被，脫粟之飯，不過一肉。故人所善賓客皆分奉祿以給之，無有所余。誠內(nèi)自克約而外從制（17）。汲黯詰之，乃聞于朝，此可謂減于制度而可施行者也（18）。德優(yōu)則行，否則止，與內(nèi)奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科（19）。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘賞有功，褒有德，善善惡惡，君宜知之。其省思慮，存精神，輔以醫(yī)藥’。賜告治病，牛酒雜帛。居數(shù)月，有寥，視事。至元狩二年，竟以善終于相位。夫知臣莫若君，此其效也（20）。弘子度嗣爵，后為山陽太守，坐法失侯。夫表德章義（21），所以率俗厲化（22），圣王之制，不易之道也。其賜弘后子孫之次當為后者爵關(guān)內(nèi)侯（23），食邑三百戶，征詣公車（24），上名尚書（25），朕親臨拜焉。”
①太皇太后：當朝皇帝的祖母。此指漢平帝的祖母王政君，她是漢成帝的生母，漢元帝的皇后。這個詔書是她在平帝元始中（1—5）頒布的，后人附錄于《公孫弘傳》之后，贊美公孫弘。按當時的大司徒為馬宮，大司空為甄豐。②《孝經(jīng)》：儒家經(jīng)典之一，宣揚封建孝道。下文所引的“安上治民，莫善于禮”，出自《孝經(jīng)·廣要道》章，而“禮，與奢也寧儉”，出自《論語·八佾》，文字稍異。這兩句中的“禮”，指《周禮》。③“昔者”二句：相齊桓，做齊桓公的相。九合一匡之功，多次會合諸侯并匡正天下的功勞。九，非實指，泛言多。匡，匡正。按這幾句所敘之事本于《論語·憲問》：“子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力。’”又曰：“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于令受其賜�！雹芴禾^分。擬：比。故：原因。按孔子批評管仲僭禮之行見《論語·八佾》。其文曰：“子曰：‘管仲之器小哉……管氏有三歸……邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”⑤卑：低矮。⑥惡：粗劣。⑦尊卑之序：尊貴者和卑*者之間的秩序，實為森嚴的封建等級關(guān)系。⑧爭訟：打官司。⑨斯：此。⑩百寮之率：即百官之長。寮，通“”。率：通“帥，”主帥、長官。（11）表：標，榜樣。（12）樹：立。直表：直的標桿，正直的榜樣。曲影：斜影。（13）“子率而正”兩句：語出《論語·顏淵》篇。子：你。此指魯國貴族季康子。率：原文作“帥”，領(lǐng)頭。而：原文作“以”。孰：誰。（14）舉：選拔。善：指賢能的人。不能：無能的人。勸：鼓勵。按此句引自《論語·為政》篇。（15）股肱：大腿和胳膊，喻得力重臣。宰臣：統(tǒng)帥百官的長官，此指丞相。（16）較然：明顯。（17）誠：確實�？思s：克制約束。從制：遵循法制行事。（18）減于制度：比法制規(guī)定的標準降低了一些。（19）詭服：虛假的行為。按《玉篇》：“詭，欺也，謾也。”《廣雅》：“服，行也�！笔饪疲翰煌悺＃�20）效：表現(xiàn)。（21）表德：表揚美德。章義：表彰道義之人。（22）厲化：通“勵化”，勉勵教化。（23）次當為后：按次秩當為后代者，意謂嫡系子孫。爵關(guān)內(nèi)侯：封給關(guān)內(nèi)侯的爵位。（24）征：召。詣：往。到……去。（25）上名：把姓名報上去。
太皇太后王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下詔書說：“聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關(guān)鍵，在于節(jié)儉�！缎⒔�(jīng)》上說：‘使皇上平安，治理百姓，沒有比用禮更好的了’�！Y，如其奢侈，寧愿節(jié)儉�！瘡那�，管仲當齊桓公的相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因為他奢侈過度而同國君相比擬的緣故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后代圣人不遵循他的做法。由此可以說，國家政治隆盛時，君王的德行優(yōu)厚，卻沒有高過節(jié)儉的。用節(jié)儉的美德教化俗民，那么尊卑的次序就會形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會更加親密，紛爭訴訟的根源就會消失。這就是家給人足，不用刑罰就能治好國家的根本啊，怎可不努力實踐呢！那三公是百官的統(tǒng)帥，是萬民的表率。沒有樹立起垂直標幟卻得到彎曲影子的情況�？鬃硬皇钦f過嗎：‘你領(lǐng)著走正路，誰敢不走正路？’‘選拔賢能的人，教育能力差的人，那么人們就能得到鼓勵�！瘽h朝興盛以來，作為皇上股肱之臣的宰相都能親身實行節(jié)儉，輕視錢財，重視道義，表現(xiàn)得非常突出的，沒有象從前的丞相平津侯公孫弘的了。他身居丞相的高官地位卻蓋著布被，吃粗糙飯食，每頓只不過吃一個肉菜。但對老朋友和他喜歡的賓客，卻都分出一部分自己的俸祿供給他們，自己沒有剩余的錢財。他確實能夠內(nèi)心自我克制約束，而外表上卻依據(jù)法律行事。汲黯詰難他，這些事情才被皇上知道，這可以說是比制度規(guī)定的要降低一些，但卻是可以施行的。德行優(yōu)厚就去做，否則就不去做，這同背地里奢侈而外表上假裝節(jié)儉，以此沽名釣譽的人不同。他以有病為由要求退職回家，漢武帝馬上下令說：‘獎賞有功的，表揚有德的，喜歡好人、討厭壞人，這是你應當知道的。希望你少用心思，保養(yǎng)精神，再用醫(yī)藥輔助治療�！鳒始倨冢屗尾�，賞賜他牛酒和各種布帛。過了幾個月，公孫弘的病好了，就上朝辦公。到元狩二年，他終于在丞相的官位上壽終正寢。了解大臣的沒有超過國君的了，這就是例證。公孫弘的兒子公孫度繼承了父親的爵位，后來當了山陽太守，因犯法失掉侯爵。表彰道德大義，是為了引導時俗之人，勉勵教化，這是圣王的制度，不可改變的道理。將恩賜公孫弘后代子孫中的嫡系者以關(guān)內(nèi)侯的爵位，食邑三百戶，用公車把他們送到京城，將他們的名字報到尚書那里，朕要親臨現(xiàn)場授予爵位�！�
班固稱曰①：“公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕雀，遠跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎②？是時漢興六十余載，海內(nèi)乂安③，府庫充實，而四夷未賓④，制度多闕⑤，上方欲用文武⑥，求之如弗及。始以蒲輪迎枚生⑦，見主父而嘆息。群臣慕向⑧，異人并出⑨。卜式試于芻牧⑩，弘羊擢于賈豎（11），衛(wèi)青奮于奴仆（12），日出于降虜（14），斯亦曩時版筑飯牛之朋矣（14）。漢之得人，于茲為盛（15）。儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶（16），質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時（17），定令則趙禹、張湯（18），文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋（19），應對則嚴助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、落下閎（20）協(xié)律則李延年（21），運籌則桑弘羊（22），奉使則張騫、蘇武（23），將帥則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日（24）。其余不可勝紀（25）。是以興造功業(yè)（26），制度遺文（27），后世莫及。孝宣承統(tǒng)（28），纂修洪業(yè)（29），亦講論六藝（30），招選茂異（31），而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始以儒術(shù)進，劉向、王褒以文章顯。將相則張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢之屬，皆有功跡述于后。累其名臣（32），亦其次也�！�
①這段“班固稱曰”的文字，是《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》的“贊曰”部分，個別文字稍異。②“公孫弘”四句意在強調(diào)機遇，即唐代詩人陳子昂所謂“逢時獨為貴，歷代非無才”的意思。鴻漸之翼，喻超凡的才能。鴻，雁。漸，進�！傍櫇u”一語出于《易·漸》“鴻漸于干”句。后比喻官階的步步高升。燕雀，指小鳥，比喻才干平庸之輩，意同卷四十八《陳涉世家》記陳涉所嘆息的“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉”之“燕雀”。遠跡，遠行。按王逸《楚辭章句》云：“跡，行也�！奔葱雄E、行蹤之意�！斑h跡羊豕之間”，指公孫弘曾牧豬海濱，卜式曾牧羊山中。③乂（ｙì，義）安：安定。乂，安。④賓：賓服，順服。⑤闕：通“缺”。⑥方：正。文武：有文才武略的人。⑦蒲輪：用蒲草纏輪的安穩(wěn)之車。枚生：指西漢著明賦家枚乘。他曾規(guī)勸吳王劉濞切勿反叛中央，吳王不聽。吳王謀反后，他致書吳王再行勸諫。武帝即位后慕其名而以安車蒲輪征召他進京，病死于途中。⑧慕向：傾慕向往。⑨異人：有特殊才能和專長的人。⑩試：用。芻牧：割草牧枚。以卜式出身于畜牧主，故稱“試于芻牧”。（11）“弘羊”句：弘羊即治粟都尉、領(lǐng)大司農(nóng)，桑弘羊，以其出身于洛陽商人之家，故稱“擢于賈（ｇǔ，古）豎”。賈豎，對商人的蔑稱。（12）“衛(wèi)青”句：“衛(wèi)青貴為大將軍，但以其出身微*，原先只是平陽侯家的奴仆，故稱“奮于奴仆”。已見卷一百一十一《衛(wèi)將軍驃騎將軍列傳》。（13）“日（ｍìｄí，密敵）”句：日即金日。以其原為匈奴休屠王太子，后來降漢，故稱其“出于降虜”。（14）曩（ｎǎｎｇ，攮）時：從前。版筑：古代修墻工具，此指以版筑修墻。此指商代武丁時的名臣傅說。他原為傅儉（巖）的筑墻奴隸，商王武丁用為輔弼之臣，政績顯著。飯牛：喂牛。此指春秋時期齊桓公名臣寧戚。他本是衛(wèi)國商人，曾宿于齊國都城東門下，時值齊桓公夜出，聽到他喂牛時唱的懷才不遇的歌，知其為賢人，于是重用他為客卿。卷八十三《魯仲連鄒陽列傳》所載鄒陽獄中上粱孝王書有“寧戚飯牛車下，而桓公任之以國”句。其事見《呂氏春秋·舉難》等。朋：同類。（15）茲：此。（16）篤行：忠誠做事。（17）推賢：推薦賢人才士。（18）定令：制定刑法政令。（19）滑（ｇǔ，古）稽：本為盛酒器，用以比喻能音善辯，語言詼諧幽默者。（20）歷數(shù)：指天文、數(shù)算之學。（21）協(xié)律：調(diào)協(xié)樂律。（22）運籌：籌劃事物。（23）奉使：奉命出使。（24）受遺：指接受皇帝的遺命，輔佐幼主。后元二年（前87）孝武帝病篤，霍光涕泣問曰：“如有不諱，誰當嗣者？”武帝曰：“立少子，君行周公之事�！惫忸D首曰：“臣不如金日日亦曰：“臣外國人，不如光。”武帝以霍光為大司馬大將軍，日為車騎將軍，太仆上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥武帝床前，“受遺詔輔少主”。武帝去世以后。昭帝年幼，“政事一決于光”，日亦竭忠盡慮輔政。事見《漢書·霍光金日傳》。（25）紀：通“記”。（26）興造功業(yè)：創(chuàng)建功業(yè)。（27）遺文：留下來的文章典籍。（28）孝宣：指漢宣帝劉詢。承統(tǒng)：繼承大統(tǒng)。（29）纂修：繼續(xù)治理：纂；通“纘”。繼。修，治。洪業(yè)：大業(yè)。（30）六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。（31）茂異：優(yōu)秀特異的人才。（32）累：依《漢書》當作“參”，比較的意思。按：上段所及人物，除本注已注及者，還有十幾位《史記》有傳或及其事：石建、石慶見卷一百三，韓安國見卷一百八，霍去病見卷一百一十一，司馬相如見一百一十七，汲黯、鄭當時見卷一百二十，董仲舒見卷一百二十一，趙禹、張湯見卷一百二十二，張騫見卷一百二十三，李延年見卷一百二十五，東方朔見卷一百二十六，司馬遷見卷一百三十。
班固在《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》的“贊曰”中說：“公孫弘、卜式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，遠行于豬羊之間，如果不遇到好的機會，怎能得到公卿的高官地位？這時，漢朝建國六十馀年，全國安定，府庫的積蓄很充實，而四方的蠻夷還沒有順服，各種制度還有缺漏，皇上正想舉用有文才武略的人，選求這樣的人好象害怕追不上似的。漢武皇帝開始用安車蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而嘆息相見太遲。因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時出現(xiàn)。卜式從割草牧羊的人中被選中，桑弘羊從商人小子中被選拔起來，衛(wèi)青奮起于奴仆之間，金日從投降的人中被選拔出來，這些人都是從前那筑墻的傅說、喂牛的寧戚一類的人啊。漢朝得到人才，以武帝時期為最多。學識淵博而有雍容風度的有公孫弘，董仲舒、兒寬；忠厚老實、勤奮做事的有石建和石慶；質(zhì)樸剛直的有汲黯、卜式；善于推舉賢才的有韓安國、鄭當時；制定律令的則有趙禹、張湯；善寫文章的有司馬遷、司馬相如；能言善辯、詼諧滑稽的有東方朔、枚皋；善于應對的有嚴助、朱買臣；善長天文歷法的有唐都、落下閎；懂得音律的有李延年；擅長籌劃的有桑弘羊；奉命出使的有張騫、蘇武；杰出的將帥則有衛(wèi)青、霍去��；接受皇帝遺詔輔助幼主的有霍光、金日；其余的記也記不過來。因此這個時期創(chuàng)建的功業(yè)，遺留后世的制度和文獻典籍，后世沒有能趕得上的。漢宣帝繼承大統(tǒng)，繼續(xù)治理漢朝的大業(yè)，也講述宣揚儒家六經(jīng)的思想，招選優(yōu)秀特異的人材，因而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始因為精通儒家學說而被任用；劉向、王褒因為善寫文章而顯貴。著名的將相有張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治理百姓成效好的有黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢這些人，他們都有功勛事跡被后世人所稱道記述。參看這些名臣的事跡，可以說是僅次于武帝時代。
