金史 志第十六
禮八
○宣圣廟
皇統(tǒng)元年二月戊子，熙宗詣文宣王廟奠祭，北面再拜，顧儒臣曰：“為善不可不勉。孔子雖無位，以其道可尊，使萬世高仰如此�！贝蠖ㄊ哪�，國子監(jiān)言：“歲春秋仲月上丁日，釋奠于文宣王，用本監(jiān)官房錢六十貫，止造茶食等物，以大小楪排設(shè)，用留守司樂，以樂工為禮生，率倉場等官陪位，于古禮未合也。伏睹國家承平日久，典章文物當(dāng)粲然備具，以光萬世。況京師為首善之地，四方之所觀仰，擬釋奠器物、行禮次序，合行下詳定。兼兗國公親承圣教者也，鄒國公功扶圣教者也，當(dāng)于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂，宣圣像側(cè)還虛一位，禮宜遷孟子像于宣圣右，與顏?zhàn)酉鄬Γ乃芄诿�，妝飾法服，一遵舊制�！�
禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數(shù)：文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設(shè)案。七十二賢、二十一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設(shè)象尊二�？傆没e、豆各一百二十三，簠簋各六，俎六，犧尊三，象尊七，爵九十四。其尊皆有坫。罍二，洗二，篚勺各二，冪六。正位并從祀藉尊、罍、俎、豆席，約用三十幅，尊席用葦，俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三，酒二十瓶。禮行三獻(xiàn)，以祭酒、司業(yè)、博士充。分獻(xiàn)官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，禮直官十一，學(xué)生以儒服陪位。樂用登歌，大樂令一員，本署官充，樂工三十九人。迎神，三奏姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：“上都隆化，廟堂作新。神之來格，威儀具陳。穆穆凝旒，巍然圣真。斯文伊始，群方所視�！背醌I(xiàn)盥洗，姑洗宮《靜寧之曲》，辭曰：“偉矣素王，風(fēng)猷至粹。垂二千年，斯文不墜。涓辰維良，爰修祀事。沃盥于庭，嚴(yán)禋禮備�！鄙A，南呂宮《肅寧之曲》，辭曰：“巍乎圣師，道全德隆。修明五常，垂教無窮。增崇儒宮，遹追遺風(fēng)。嚴(yán)祀申虔，登降有容�！钡鞄牛孟磳m《和寧之曲》，辭曰：“天生圣人，賢于堯舜。仰之彌高，磨而不磷。新廟告成，宮墻數(shù)仞。遣使陳祠，斯文復(fù)振�！苯惦A，姑洗宮《安寧之曲》辭曰：“稟靈尼丘，垂芳闕里。生民以來，孰如夫子。新祠巋然，四方所視。酹觴告成，祗循典禮�！眱紘毛I(xiàn)，姑洗宮《輯寧之曲》，辭曰：“圣師之門，顏惟居上。其殆庶幾，是宜配饗�；腹缧栆�，有嚴(yán)儀象。載之神祠，增光吾黨�！编u國公酌獻(xiàn)，姑洗宮《泰寧之曲》，辭曰：“有周之衰，王綱既墜。是生真儒，宏才命世。言而為經(jīng)，醇乎仁義。力扶圣功，同垂萬祀�！眮�、終獻(xiàn)，姑洗宮《咸寧之曲》，辭曰：“于昭圣能，與天立極。有承其流，皇仁帝德。豈伊立言，訓(xùn)經(jīng)王國。煥我文明，典祀千億�！彼蜕瘢孟磳m《來寧之曲》，辭曰：“吉蠲為饎，孔惠孔時(shí)。正辭嘉言，神之格思。是饗是宜，神保聿歸。惟時(shí)肇祀，太平極致。”
承安二年，春丁，章宗親祀，以親王攝亞、終獻(xiàn)，皇族陪祀，文武群臣助奠。上親為贊文，舊封公者升為國公，侯者為國侯，郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴，建廟會朝門內(nèi)，歲祀如儀，宣圣、顏、孟各羊一、豕一，余同小祀，共用羊八，無豕。其諸州釋奠并遵唐儀。
○武成王廟
泰和六年，詔建昭烈武成王廟于闕庭之右，麗澤門內(nèi)。其制一遵唐舊，禮三獻(xiàn)，官以四品官已下，儀同中祀，用二月上戊。七年，完顏匡等言：“我朝創(chuàng)業(yè)功臣，禮宜配祀�！庇谑�，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韓信而下降立于廡。又黜王猛、慕容恪等二十余人，而增金臣遼王斜也等。其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，余共用羊八，無豕。宣宗遷汴，余會朝門內(nèi)闕庭之右營廟如制，春秋上戊之祭仍舊。
○諸前代帝王
三年一祭，于仲春之月祭伏犧于陳州，神農(nóng)于亳州，軒轅于坊州，少昊于兗州，顓頊于開州，高辛于歸德府，陶唐于平陽府，虞舜、夏禹、成湯于河中府，周文王、武王于京兆府。泰和三年、尚書省奏：“太常寺言：‘《開元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請御署。《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署，自漢高祖以下二十七帝不署�！秸抡骆�、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言：‘方岳之神各有所主，有國所賴，請御署固宜。至于前古帝王，寥落杳茫，列于中祀亦已厚矣，不須御署�！瘏⒅录纯导般C以為三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆御署，而今降祝版不署，恐于禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例，不降祝版，而令學(xué)士院定撰祝文，頒各處為常制�！彪访榔诮底０�，而不請署。
○諸神雜祠·長白山
大定十二年，有司言：“長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。”十二月，禮部、太常、學(xué)士院奏奉敕旨封興國靈應(yīng)王，即其山北地建廟宇。十五年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司于廟中陳設(shè)如儀。廟門外設(shè)玉冊、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻(xiàn)，如祭岳鎮(zhèn)。其冊文云：“皇帝若曰：自兩儀剖判，山岳神秀各鐘于其分野。國將興者，天實(shí)作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若岐陽。望秩山川，于稽虞《典》。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)�；焱鞴猓此鶑某�。秩秩幽幽，有相之道。列圣蕃衍熾昌，迄于太祖，神武征應(yīng)，無敵于天下，爰作神主。肆予沖人，紹休圣緒，四海之內(nèi)，名山大川，靡不咸秩。矧王業(yè)所因，瞻彼旱麓，可儉其禮？服章爵號非位于公侯之上，不足以稱焉。今遣某官某，持節(jié)備物，冊命茲山之神為興國靈應(yīng)王，仍敕有司歲時(shí)奉祀，于戲！廟食之享，亙?nèi)f億年。維金之禎，與山無極，豈不偉歟？”自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，復(fù)冊為開天弘圣帝。
○諸神雜祠·大房山
大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣，使副持節(jié)行禮，并如冊長白山之儀。其冊文云：“皇帝若曰：古之建邦設(shè)都，必有名山大川以為形勝。我國既定鼎于燕，西顧郊圻，巍然大房，秀撥混厚，云雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢于是焉依。仰惟岳鎮(zhèn)古有秩序，皆載祀典，矧茲大房，禮可闕歟？其爵號服章俾列于侯伯之上，庶足以稱。今遣某官某，備物冊命神為保陵公。申敕有司，歲時(shí)奉祀。其封域之內(nèi)，禁無得樵采弋獵。著為令。”是后，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻(xiàn)禮致奠。
○諸神雜祠·混同江
大定二十五年，有司言：“昔太祖征遼，策馬徑渡，江神助順，靈應(yīng)昭著，宜修祠宇，加賜封爵。”乃封神為興國應(yīng)圣公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。其冊文云：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至于大江，浩浩洪流，不舟而濟(jì)，雖穆滿渡江面黿粱，光武濟(jì)河而水冰，自今觀之無足言矣！執(zhí)徐之歲，四月孟夏，朕時(shí)邁舊邦，臨江永嘆，仰藝祖之開基，佳江神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。蓋古者五岳視三公，四瀆視諸侯，至有唐以來，遂享帝王之尊稱，非直后世彌文，而崇德報(bào)功理亦有當(dāng)然者。矧茲江源出于長白，經(jīng)營帝鄉(xiāng)，實(shí)相興運(yùn)，非錫以上公之號，則無以昭答神休。今遣某官某。持節(jié)備物冊命神為興國應(yīng)圣公。申命有司，歲時(shí)奉祀。于戲！嚴(yán)廟貌，正封爵，禮亦至矣！惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食于無窮，豈不休哉！”
○諸神雜祠·嘉廕侯
大定二十五年，敕封上京護(hù)國林神為護(hù)國嘉廕侯，毳冕七旒，服五章，圭同信圭，遣使詣廟，以三獻(xiàn)禮祭告。其祝文曰：“蔚彼長林，實(shí)壯于邑，廣袤百里，惟神主之。廟貌有嚴(yán)，侯封是享，歆時(shí)蠲潔，相厥滋榮。”是后，遇月七日，上京幕官一員行香，著為令。
○諸神雜祠·瀘溝河神
大定十九年，有司言：“瀘溝河水勢泛決嚙民田，乞官為封冊神號�！倍Y官以祀典所不載，難之。已而，特封安平侯，建廟。二十七年，奉旨，每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
○諸神雜祠·昭應(yīng)順濟(jì)圣后
大定十七年，都水監(jiān)言：“陽武上埽黃河神圣后廟，宜依唐仲春祭五龍祠故事�！倍吣甏赫拢袝⊙裕骸班嵵莺雨幙h圣后廟，前代河水為患屢禱有應(yīng)，嘗加封號廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈�！鄙蠌钠湔�，特加號曰昭應(yīng)順濟(jì)圣后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
○諸神雜祠·鎮(zhèn)安公
舊名旺國崖，太祖伐遼嘗駐蹕于此。大定八年五月，更名靜寧山，后建廟。明昌六年八月，以冕服玉冊，冊山神為鎮(zhèn)安公。冊文曰：“皇帝若曰：古之名山，咸在祀典。軒皇之世，神靈所奉者七千。虞氏之時(shí)，望秩每及于五載。蓋惟有益于國，是以必報(bào)其功。逮乎后王，申以徽冊，至于岳鎮(zhèn)之外，亦或封爵之加。故太白有神應(yīng)之稱，而終南有廣惠之號。禮由義起，事與時(shí)偕，載籍所傳，于今猶監(jiān)，朕修和有夏，咸秩無文，眷茲靜寧，秀峙朔野，厓澤布?xì)�，幽贊乎坤元，�?dǎo)風(fēng)出云，協(xié)符乎乾造。一方之表，萬物所瞻，南直都畿，北維障徼，連延廣厚，寶藏攸興，盤固高明，謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國，迄大定更為之錫名。洪惟世宗，功昭列圣，亦越顯考，德利生民。爰即歲時(shí)，駕言臨幸，兵革不試，遠(yuǎn)人輯寧。雨旸常調(diào)，品匯蕃廡，此上帝無疆之貺，亦英靈有相之符。比即輿情，載修故事。顧先皇帝駐蹕之地，揖累世承平之風(fēng)。迓續(xù)遺休，式甄神祐，肆象德以畀號，仍班臺而闡儀。宇像一新，采章具舉。今遣使某、副某，持節(jié)備物，冊命神為鎮(zhèn)安公，仍敕歲時(shí)奉祀。于戲！容典焜燿，精明感通，惟永億年，翊我昌運(yùn)。神其受職，豈不偉歟？”
○諸神雜祠·瑞圣公
即麻達(dá)葛山也，章宗生于此。世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。后更名胡土白山，建廟。明昌四年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞圣公。建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日致祭為常。其冊文曰：“皇帝若曰：國家之興，命歷攸屬。天地元化，惟時(shí)合符。山川百神，無不受職。粹精薦瑞，明圣繼生。著丕應(yīng)于殊禎，啟昌期於幽贊。裒對信猶之典，咸修望秩之文。嘉乃名山，奠茲勝地，下綿乾分，上直樞輝。盤析木之津，達(dá)中原之氣。廓除氛昆，函毓泰和。仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。周廬安寧，厚澤浹洽。朕祗循祖武，順講時(shí)巡，感美號以興懷，佩圣謨而介福。言念誕彌之初度，言由翊衛(wèi)之效靈。然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報(bào)功崇德之義，副追始樂原之心。爰飾名稱，載新祠宇。勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而致祭。闡揚(yáng)茂實(shí)，敷繹多儀。今遣使某、副某，持節(jié)備物，冊命神為瑞圣公，仍敕有司歲時(shí)奉祀。于戲！尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不寧�！�
○諸神雜祠·貞獻(xiàn)郡王廟
明昌五年正月，陳言者謂：“葉魯、谷神二賢創(chuàng)制女直文字，乞各封贈名爵，建立祠廟。令女直、漢人諸生隨拜孔子之后拜之�！庇兴局^：“葉魯難以致祭，若金源郡貞獻(xiàn)王谷神則既已配享太廟矣，亦難特立廟也�！庇兄迹钤僮h之。禮官言：“前代無創(chuàng)制文字入孔子廟故事，如於廟后或左右置祠，令諸儒就拜，亦無害也�！鄙袝≈^：“若如此，恐不副國家厚功臣之意�！彼煸t令依蒼頡立廟于盩厔例，官為立廟于上京納里渾莊，委本路官一員與本千戶春秋致祭，所用諸物從宜給之。
○祈禜
大定四年五月，不雨。命禮部尚書王競祈雨北岳，以定州長貳官充亞、終獻(xiàn)。又卜日于都門北郊，望祀岳鎮(zhèn)海瀆，有司行事，禮用酒脯醢。后七日不雨，祈太社、太稷。又七日祈宗廟，不雨，仍從岳鎮(zhèn)海瀆如初祈。其設(shè)神座，實(shí)樽罍，如常儀。其樽罍用瓢齊，擇甘瓠去柢以為尊。祝版惟五岳、宗廟、社稷御署，余則否。后十日不雨，乃徒市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍以祈。雨足則報(bào)祀，送龍水中。十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀，命諸寺觀啟道場祈禱。
○拜天
金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五于鞠場，中元于內(nèi)殿，重九于都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質(zhì)，畫云鶴文。為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊則于常武殿筑臺為拜天所。重五日質(zhì)明，陳設(shè)畢，百官班俟于球場樂亭南�；实垩ヅ鄢溯偅帐骨皩�(dǎo)，自球場南門入，至拜天臺，降輦至褥位。皇太子以下百官皆詣褥位，宣徽贊：“拜�！被实墼侔荨Ｉ舷�，又再拜。排食拋盞畢，又再拜。飲福酒，跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導(dǎo)引�；实刍剌傊玲⒋�，更衣，行射柳、擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。凡重五日拜天禮畢，插柳、球場為兩行，當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次之�；驍嗥淝嗵�，及中而不能斷，與不能中者，為負(fù)。每射，必伐鼓以助其氣。已而擊球，各乘所常習(xí)馬，持鞠杖。杖長數(shù)尺，其端如偃月。分其眾為兩隊(duì)，共爭擊一球。先于球場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網(wǎng)為囊，能奪得鞠擊人網(wǎng)囊者為勝，或曰：“兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝�！鼻驙钚∪缛�，以輕韌木枵其中而硃之。皆所以習(xí)蹺捷也。既畢賜宴，歲以為常。
○本國拜儀
金之拜制，先袖手微俯身，稍復(fù)卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復(fù)以手按右膝，單跪左膝而成禮。國言搖手而拜謂之“撒速”。承安五年五月，上諭旨有司曰：“女直、漢人拜數(shù)可以相從者，酌中議之。”禮官奏曰：“《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之禮也。乞自今，凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜�！敝魇玛愃稍唬骸氨境荻Y，其來久矣，乃便服之拜也�？闪罟⻊t朝拜，便服則從本朝拜�！逼秸抡聫埲f公謂拜禮各便所習(xí)，不須改也，司空完顏襄曰：“今諸人衽發(fā)皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也�！鄙夏嗣褎t朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。