仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。－－其事行也若是其險(xiǎn)污淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：于乎！夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂立為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。
然而仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗，而能顛倒其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！
彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致強(qiáng)而能以寬弱，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗，委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者，然后誅之。故圣王之誅也綦省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業(yè)，至于成王，則安以無誅矣。故道豈不行矣哉！文王載百里地，而天下一；桀紂舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故善用之，則百里之國足以獨(dú)立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù)得道，而廣有其埶，是其所以危也。
持寵處位，終身不厭之術(shù)：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹(jǐn)慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專。財(cái)利至，則善而不及也，必將盡辭讓之義，然后受。福事至則和而理，禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則廣施，貧則用節(jié)。可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身不厭之術(shù)也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣。夫是之謂吉人。詩云：“媚茲一人，應(yīng)侯順德，永言孝思，昭哉嗣服�！贝酥^也。
求善處大重，理任大事，擅寵于萬乘之國，必?zé)o后患之術(shù)，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。能耐任之，則慎行此道也；能而不耐任，且恐失寵，則莫若早同之，推賢讓能，而安隨其后。如是，有寵則必榮，失寵則必?zé)o罪。是事君者之寶，而必?zé)o后患之術(shù)也。
故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險(xiǎn)，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也�？鬃釉唬骸扒啥枚�，必節(jié)；勇而好同，必勝；知而好謙，必賢�！贝酥^也。愚者反是：處重擅權(quán)，則好專事而妒賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施，道乎上為重，招權(quán)于下以妨害人。雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待也，可炊而竟也。是何也？則墮之者眾，而持之者寡矣。天下之行術(shù)，以事君則必通，以為仁則必圣，立隆而勿貳也。然后恭敬以先之，忠信以統(tǒng)之，慎謹(jǐn)以行之，端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不倦；如是則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必圣，夫之謂天下之行術(shù)。
少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，埶不在人上，而羞為人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之，是猶伏而咶天，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣，俞務(wù)而俞遠(yuǎn)。故君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也。
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