既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者。
被貶以后,白居易能順應(yīng)這種遭遇,寄托心志于佛道生死之說,好像無所顧忌。
贊曰：居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。評論:白居易在元和、長慶年間,與元稹都很有名氣,最擅長寫詩,其他體裁文章,未足稱佳,詩多至數(shù)千篇,為唐以來所沒有的。
其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭;詠性情者，謂之閑適;觸事而發(fā)，謂之感傷;其它為雜律。”又譏“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質(zhì)，閑適思澹而辭迂，以質(zhì)合迂，宜人之不愛也”。他自己說:“有關(guān)歌頌或諷刺的,叫做諷喻詩;歌詠性情的,叫做閑適詩;碰到事情有感而發(fā)的,叫做感傷詩。其它的為雜律詩。”又自諷說:“世人所鐘愛的只是雜律詩,他們看重的，正是我所輕視的。至于諷喻詩,含意激切但言辭是質(zhì)樸的，閑適詩思慮恬靜澹泊而文辭迂緩, 由于質(zhì)直并迂緩，人們不喜愛也是應(yīng)該的了。”
今視其文，信然。現(xiàn)在讀他的詩文,的確如此。
而杜牧謂：“纖艷不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟語入人肌骨不可去。”觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。但是杜牧說:“纖艷不檢點的詩文,不是莊重高雅的人所做的。這種詩流傳人間,父子母女口口相教授,淫詞褻語入人肌骨而不能消除。”審視白居易,最初竭力直言,在天子面前為政局的安危錚諫,希望以此立功,雖然中道被斥貶,但后來更為堅定不衰。
嗚呼，居易其賢哉!嗚呼,白居易是個賢達的人哪!