章太炎《讀史與文化復(fù)興之關(guān)系》中考選段翻譯

說明：以下黑色字為原文選段，綠色字為注釋，紅色字為翻譯。

以中國幅員之大，歷年之久，不讀史書，何能知其梗概？以中國幅員之遼闊，歷史之悠久，不讀史書，怎能知道它的大略情況？

鑒往以知來，援古①以證今，①援古：引用古代事例。借鑒以往可以引為教訓(xùn)的事來了解未來，引用古代事例來證實現(xiàn)在的事，

此如弈者觀譜，舊譜既熟，新局自創(chuàng)。這就好像下棋的人看棋譜，舊的棋譜熟悉后，就會創(chuàng)設(shè)新的棋局。

天下事變雖繁，而吾人處之裕如②，②裕如：輕松的樣子。天下的事雖然繁雜，而我處理起來輕松自如，

蓋應(yīng)付之法，昔人言行往往有成例可資參證。是應(yīng)對的方法，古人的言行往往有現(xiàn)成的例子可以作為參考。

從古迄今，事變至賾③，③賾：zé，精微，深奧。從古到今，事情變得極為精微，

處之者有經(jīng)有權(quán)④，④有經(jīng)有權(quán)：有時堅持原則，有時隨機應(yīng)變。處理事務(wù)的人有時堅持原則，有時隨機應(yīng)變，

觀其得失而悟其會通，此讀史之益也。看他們的得失而自己融會貫通，這就是讀史的好處。

人之閱歷廣則智識高，智識高則禍端之來無所惴縮。人的閱歷廣，那么見識就高明；見識高明，那么禍端就無從產(chǎn)生。

古人云：皮之不存，毛將焉附？古人說：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？

史在諸學(xué)問中，可喻之為皮板。史書在諸多學(xué)問中，可以比作皮，

羔裘豹飾⑤者，⑤羔裘豹飾：穿著羊皮豹皮等裘毛衣服。穿著羊皮豹皮等裘毛衣服的人，

愛毛而不愛皮板。愛惜裘皮衣服上的毛，卻不愛惜裘皮。

抑知無皮板則毛何所麗⑥？⑥麗：附著。可是沒有皮，毛能附著在什么上呢？

印度為世界古國之一，印度是世界古國之一，

其文化可稱極高，它的文化可稱得上極高，

而無歷史以記載，而沒有歷史來記載，

至今印人不能追念其前代政化。至今印度人不能追想懷念前人的政治文化。

然則居今而言復(fù)興文化，既然這樣，那么現(xiàn)在說復(fù)興文化，

舍注意讀史，其道奚由⑦？⑦其道奚由：從哪里選取道路？舍棄讀史書，從哪里選取道路？

（章太炎《讀史與文化復(fù)興之關(guān)系》，1932年秋演講于蘇州，有刪改）