……最聰明的是明白自己無知的人……
蘇菲穿上一件夏衣，匆匆下樓走進(jìn)廚房。媽媽正站在桌子旁邊。蘇菲決定不提任何有關(guān)絲巾的事。
她脫口而出：“你去拿報(bào)紙了嗎?”
媽媽轉(zhuǎn)過身來。
“你去幫我拿好嗎?”
蘇菲飛也似地出了門，從石子路走到信箱旁。
信箱里只有報(bào)紙。她想他大概不會(huì)這么快回信吧。在報(bào)紙的頭版，她看到有關(guān)挪威聯(lián)合國部隊(duì)在黎巴嫩的消息。
聯(lián)合國部隊(duì)。。。這不是席德的父親寄來的卡片郵戳上蓋的字樣嗎?但信上貼的卻是挪威的郵票。也許挪威聯(lián)合國部隊(duì)的士兵擁有自己的郵局。
蘇菲回到廚房時(shí)，媽媽聲音干澀地說：“你現(xiàn)在對報(bào)紙好像很有興趣。”
幸好當(dāng)天吃早餐時(shí)及早餐過后，媽媽都沒有再提到有關(guān)信箱的事情。當(dāng)媽媽出去買東西時(shí)，蘇菲將那封關(guān)于命運(yùn)的信拿到密洞去。
當(dāng)她看到她存放哲學(xué)家來信的餅干盒旁邊放著一個(gè)白色的小信封時(shí)，不禁嚇了一跳。她很肯定不是她放的。
這封信的邊緣同樣有點(diǎn)潮濕，此外信封上還有兩三個(gè)很深的洞，就像她昨天收到的那封一樣。
難道哲學(xué)家來過了嗎?他知道她的密洞嗎?這封信為什么濕濕的?這些問題把她弄得頭昏腦脹。她打開信封來看：
親愛的蘇菲：
我讀你的信讀得津津有味，不過卻有些后悔。遺憾的是，有關(guān)共進(jìn)咖啡的事，我恐怕要讓你失望了�？傆幸惶煳覀儠�(huì)見面的，但可能要等很久我才能親自到船長彎來。
我必須加上一點(diǎn)，從今以后，我將不能親自送信了。因?yàn)殚L此下去，風(fēng)險(xiǎn)太大。以后這些信將由我的小小使者送來，同時(shí)將會(huì)直接送到花園的密洞中。
有必要時(shí)，你可以再和我聯(lián)絡(luò)。當(dāng)你想這樣做時(shí)，請把一塊餅干或糖放在一個(gè)粉紅色的信封里。我的使者拿到后，會(huì)直接送來給我。
P．S：拒絕一個(gè)小淑女共進(jìn)咖啡的邀請并不是一件令人很愉快的事，但有時(shí)我不得不這樣做。
又，如果你在某處看到一條紅色的絲巾，請加以保管。那樣的東西常常會(huì)被人拿錯(cuò)，尤其是在學(xué)校等地，而我們這兒又是一所哲學(xué)學(xué)校。
艾伯特敬上
蘇菲今年十四歲。這十四年間她曾接過許多的信，尤其是在圣誕節(jié)以及她的生日時(shí)。但這封信恐怕是其中最奇怪的一封了。
信上沒貼郵票，甚至也不曾放進(jìn)信箱中，而是直接送到蘇菲在老樹籬中最秘密藏身之處的。還有，在這樣一個(gè)干爽的春日里，這封信何以會(huì)弄濕，也很令人費(fèi)解。
當(dāng)然，最奇怪的還是有關(guān)那條絲巾的事。這位哲學(xué)家一定還有另外一個(gè)學(xué)生，而這個(gè)學(xué)生掉了一條紅色的絲巾，一定是這樣。不過她怎么會(huì)把它掉在蘇菲的床底下呢?
還有，艾伯特是一個(gè)名字嗎?
不過有一件事是可以肯定的；這位哲學(xué)家與席德之間有某種關(guān)系，不過席德的父親卻把她們兩人的地址搞錯(cuò)了，這實(shí)在是令人難以理解的事。
蘇菲坐了很久，想著席德和她之間到底有什么關(guān)系。最后，她嘆了口氣，決定放棄。哲學(xué)家曾經(jīng)說過有一天他會(huì)跟她見面。也許她也會(huì)見到席德。
她把信紙翻過來，發(fā)現(xiàn)背后也寫了幾行字：
是否有人天生就很害羞呢?
最聰明的是明白自己無知的人。
真正的智慧來自內(nèi)心。
明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
蘇菲已經(jīng)知道白信封內(nèi)的這些短句是哲學(xué)家給她的功課，目的要讓她做好準(zhǔn)備，以便閱讀不久后會(huì)送來的大信封。這時(shí)她突然想起了一件事。如果那位“使者”會(huì)把棕色的大信封送到密洞這兒來，她大可以坐在這里等他。(也許是“她”?)她一定會(huì)纏著那人，要他(或她)透露哲學(xué)家的一些底細(xì)。信上說，這個(gè)使者很小。會(huì)是個(gè)孩子嗎?
“是否有人天生就很害羞呢?”
蘇菲知道害羞就是難為情，例如因?yàn)楣庵碜颖蝗饲埔姸缓靡馑肌５驗(yàn)檫@樣的事而覺得難為情是很自然的反應(yīng)嗎?在她認(rèn)為，如果某件事情很自然，那每個(gè)人做它的時(shí)候都應(yīng)該覺得很自然。在世界上許多地方，赤身露體是很自然的事。因此一定是一個(gè)社會(huì)決定你能做什么、不能做什么。在奶奶年輕時(shí)，女人做上空日光浴是絕對不可以的。然而今天，大多數(shù)人都認(rèn)為這樣做很“自然”，雖然這種行為在許多國家還是嚴(yán)格禁止的。蘇菲抓了抓頭。難道這就是哲學(xué)?
第二個(gè)句子是“最聰明的是明白自己無知的人”。
這是怎么比較的呢?如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想就愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
再下面一句：“真正的智慧來自內(nèi)心”。不過在某個(gè)階段，所有的知識一定得從外面進(jìn)入人的腦袋吧?但從另外一方面來說，蘇菲記得有些時(shí)候她對媽媽或?qū)W校老師教她的事充耳不聞，而她真正學(xué)到的知識則或多或少是自己想出來的。有時(shí)候她也會(huì)突然間領(lǐng)悟一些事情。這也許就是人們所謂的“智慧”吧！
嗯，到目前為止都還不錯(cuò)。蘇菲心想，前面這三個(gè)問題她答的都算可以。但接下來這句話實(shí)在太奇怪了，她不禁莞爾：“明辨是非者必能進(jìn)退合宜�！�
這是不是說一個(gè)強(qiáng)盜搶銀行是因?yàn)樗荒鼙鎰e是非?她可不這么想。
相反的，她認(rèn)為無論孩童還是成人有時(shí)總是會(huì)干一些傻事，之后可能會(huì)后悔，這正是因?yàn)樗麄冊谧鍪聲r(shí)不依照自己理性的判斷所致。
當(dāng)她坐在那兒思考時(shí)，聽見樹籬靠近樹林那一邊的干枯灌木叢中有某個(gè)東西正沙沙作響。使者來了嗎?她的心開始怦怦地跳。
然后她愈來愈害怕地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)正朝她走來的東西居然發(fā)出像動(dòng)物喘息一般的聲音。
說時(shí)遲，那時(shí)快，一只獵狗鉆進(jìn)了密洞。
它口中銜著一個(gè)棕色的大信封，隨后便將信丟在蘇菲的腳跟前。事情發(fā)生得太快了，以致蘇菲來不及有什么反應(yīng)。下一秒鐘，她發(fā)現(xiàn)自己坐在那兒，手里拿著那個(gè)大信封，而那只金黃色的狗已經(jīng)一溜煙跑回樹林里去了。
蘇菲愣了一會(huì)兒才回過神來。她把手放在膝蓋上開始哭泣。
她就這樣坐了好一會(huì)兒，忘記了時(shí)間。
然后她突然抬起頭。
原來這就是他所說的使者。她嘆了一口氣，如釋重負(fù)。難怪那些白色信封的邊緣會(huì)有些潮濕并且有洞了。她怎么沒有想到呢?無怪乎哲學(xué)家會(huì)要她在寫信給他時(shí)，在信封里放一塊餅干或糖了。
她也許并不像她自認(rèn)的那樣聰明。但誰會(huì)想到送信的使者居然是一只受過訓(xùn)練的狗呢?這還真有點(diǎn)不尋常呢!現(xiàn)在她可別想從送信使者那兒盤問出艾伯特的行蹤了。
蘇菲打開大信封，開始看了起來。
雅典的哲學(xué)
親愛的蘇菲：當(dāng)你看到這封信時(shí)，可能已經(jīng)遇見漢密士了。
如果你還沒遇見，我可以先告訴你它是一只狗。不過你不用擔(dān)心。它是一只性情很溫和的狗，智商也比許多人要高得多，而且它從來不會(huì)試圖假裝聰明。
你可能也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它的名字其實(shí)是有意義的。
在希臘神話中，漢密士(Hermes)是為天神送信的使者，也是航海人的神。不過我們現(xiàn)在且不談這個(gè)。更重要的是，從Hermes衍生了Hermetic這個(gè)字。它的意思是“隱藏的”或“無法接近的”。
從漢密士小心不讓我倆見面的這個(gè)角度來看，這個(gè)名字不是頗為恰當(dāng)嗎?
好了，我們的送信使者終于出場了。不用說，你叫它的名字它就會(huì)答應(yīng)，而且它非常乖。
現(xiàn)在我們還是來談?wù)軐W(xué)吧!我們已經(jīng)完成第一部分了。我曾提到自然派的哲學(xué)理論以及人類后來完全摒棄神話式世界觀的：事。現(xiàn)在我們要談?wù)勅粋ゴ蟮墓诺渑烧軐W(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖與亞理斯多德。這三位哲學(xué)家各自以不同的方式影響了整個(gè)歐洲文明。
自然派的哲學(xué)家也被稱為“蘇格拉底之前的哲學(xué)家”，因?yàn)樗麄兩谔K格拉底之前。德謨克里特斯雖然死于蘇格拉底數(shù)年之后，但他所有的想法都屬于蘇格拉底之前的自然派哲學(xué)。無論就時(shí)間或空間而言，蘇格拉底都代表了一個(gè)新的時(shí)代。他是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活、工作。你也許還記得安納薩哥拉斯以前也曾經(jīng)在雅典住過一段時(shí)間，但后來因?yàn)樗Q太陽只是一塊紅熱的石頭而被驅(qū)逐出境。蘇格拉底的遭遇也好不了多少。
自從蘇格拉底之后，雅典成為希臘文化的中心。我們要注意的是，在哲學(xué)理論從自然派演變到蘇格拉底學(xué)說的過程中，哲學(xué)課題的性質(zhì)也有了改變。但在我們談到蘇格拉底之前，先讓我們來聽一聽所謂“詭辯學(xué)派”的學(xué)說。這一派的哲學(xué)家是蘇格拉底時(shí)代雅典的主流學(xué)派。
哲學(xué)史就像一出分成許多幕的戲劇。注意，蘇菲，現(xiàn)在舞臺上的布幕就要升起了。
以人為中心
從大約公元前四五O年左右起，雅典成了希臘王國的文化中心。從此以后，哲學(xué)走上了一個(gè)新的方向。
自然派的哲學(xué)家關(guān)切的主題是自然世界的本質(zhì)，這使得他們在科學(xué)史上占了很重要的一席之地。而雅典的哲學(xué)家的興趣主要在個(gè)人本身與每個(gè)人在社會(huì)的地位。當(dāng)時(shí)，一個(gè)擁有人民議會(huì)與法庭等機(jī)構(gòu)的民主制度正在雅典逐漸成形。
為了使民主能夠運(yùn)作，人民必須接受足夠的教育以參與民主的進(jìn)程。在現(xiàn)代，我們也看到新興的民主國家如何需要開啟民智。
當(dāng)時(shí)的雅典人認(rèn)為，最重要的事就是要精通演說術(shù)，也就是說要能夠用令人信服的方式來表達(dá)自己的看法。
這時(shí)，有一群四處游歷的教師與哲學(xué)家從希臘各殖民地來到了雅典。他們自稱為哲士或智者(SopLists)。Sophist這個(gè)字原來指的是一個(gè)有智慧而且博學(xué)的人(按：一般貶稱為詭辯學(xué)家)。這些詭辯學(xué)家在雅典以教導(dǎo)市民為生。
詭辯學(xué)家與自然派哲學(xué)家有一個(gè)共通點(diǎn)，那就是：他們都批評傳統(tǒng)的神話。但詭辯學(xué)家不屑于從事在他們眼中了無益處的哲學(xué)
性思考。他們的看法是：雖然哲學(xué)問題或許有答案，但人類永遠(yuǎn)不可能揭開大自然及宇宙之謎。在哲學(xué)上，類似這樣的看法被稱為
“懷疑論”。
詭辯學(xué)家認(rèn)為，我們雖然無法知道所有自然之謎的答案，卻可以肯定人類必須學(xué)習(xí)如何共同生活。因此，他們寧愿關(guān)心個(gè)人在社會(huì)中的地位的問題。
詭辯學(xué)家普羅塔哥拉斯(Protagoras，約公元前四八五一公元前四一O年)曾說過：“人是衡量一切的尺度�！彼囊馑际牵阂患虑槭菍κ清e(cuò)、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。
當(dāng)有人問他是否相信希臘的諸神時(shí)，他答道：“這個(gè)問題太復(fù)雜，而生命又太短促了。”一個(gè)無法確定世上是否有神的人，我們稱他為“不可知論者”。
這批詭辯學(xué)家多半都是一些游遍各地、見過不同政治制度的人。在他們到過的各個(gè)城邦中，無論傳統(tǒng)規(guī)范或地方法律可能都各不相同。這使得那些詭辯學(xué)家不禁質(zhì)疑哪些事物是與生俱來，而哪些事物又是社會(huì)環(huán)境造成的。就這樣，他們播下了雅典城邦內(nèi)社會(huì)批評的種子。
例如，他們指出，像“天生害羞”這樣的說法并不一定成立，因?yàn)榧偈购π呤且环N“天生”的性格，那一定是人一出生就有的，是一種出于內(nèi)在的品格。但是，蘇菲，害羞的個(gè)性果真是天生的嗎?還是由社會(huì)環(huán)境造成的?對于某個(gè)已經(jīng)游遍世界的人來說，答案應(yīng)該很簡單：害怕展露自己赤裸的身體并非“自然”的，也不是天生的。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
你應(yīng)該想象得到，這批游歷四方的詭辯學(xué)家宣稱，世間沒有絕對的是非標(biāo)準(zhǔn)，這種說法在雅典會(huì)造成多么激烈的爭議。
相反的，蘇格拉底則試圖證明此類的規(guī)范事實(shí)上不容置疑，而且是放諸四海皆準(zhǔn)的。
蘇格拉底是誰7
蘇格拉底(公元前四七O～公元前三九九年)也許是整個(gè)哲學(xué)
史上最神秘難解的人物。他從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。而這并不全然是因?yàn)樗髞響騽⌒缘慕Y(jié)束了生命的緣故。
我們知道蘇格拉底生于雅典。他有生之年大半時(shí)間都在市中心廣場與市場等地與他遇見的人閑談。他說：“鄉(xiāng)野的樹木不能教我任何東西�！庇袝r(shí)他也會(huì)連續(xù)好幾小時(shí)站著思想、發(fā)呆。
即使在當(dāng)時(shí)，他也被視為謎樣的人物，但他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
我們現(xiàn)在可以確知的是：蘇格拉底長得很丑。他肚大、眼凸，有個(gè)獅子鼻。但據(jù)說他的性情“極為和藹可親”，也有人說他是“古今無人能及”的人物。盡管如此，他還是因?yàn)樗麖氖碌恼軐W(xué)活動(dòng)而被判處死刑。
我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過柏拉圖的著作。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，后來也成為古往今來最偉大的哲學(xué)家之一。
柏拉圖曾撰寫過幾本《對話錄》，以類似戲劇對白來討論哲學(xué)，而蘇格拉底就是其中的主要人物與代言人。
由于柏拉圖在書中是透過蘇格拉底之口來闡揚(yáng)自己的哲學(xué)，因此我們無法確定對話錄中蘇格拉底說的話是否確是蘇格拉底本人說的。因此，要區(qū)分蘇格拉底的學(xué)說與柏拉圖的哲學(xué)并不容易。這也是我們面臨其他許多未曾留下撰述的歷史人物時(shí)遭遇的難題。最典型的例子當(dāng)然是耶穌了。
我們無法確定當(dāng)年的耶穌是否講過馬太福音或路加福音上記載的話。同樣的，蘇格拉底本人究竟說過些什么話，將會(huì)一直是歷史上的謎團(tuán)。
不過，蘇格拉底的真正面貌其實(shí)并不那么重要。因?yàn)榻鼉汕灏倌陙韺ξ鞣剿枷爰耶a(chǎn)生啟發(fā)作用的，事實(shí)上是柏拉圖描繪出來的蘇格拉底。
談話的藝術(shù)
蘇格拉底的高明之處在于他與人談話時(shí)看來并無意要指導(dǎo)別人。事實(shí)上他給人的印象是他很想從那些與他談話的人身上學(xué)到一些東西。所以，他并不像傳統(tǒng)的學(xué)校教師那般講課，而是與別人
進(jìn)行討論。
如果他純粹只是傾聽別人說話，那他顯然不會(huì)成為一個(gè)著名的哲學(xué)家，也不會(huì)被判處死刑。不過，話說回來，他所做的也只不過是提出問題而已，尤其是在剛開始與人談話時(shí)，仿佛他一無所知似的。通常在討論過程中，他會(huì)設(shè)法使他的對手承認(rèn)自己理論上的弱點(diǎn)。最后，到了詞窮之際，他們也不得不認(rèn)清是非與對錯(cuò)。
蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”正確的
思想，因?yàn)檎嬲闹R來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
說得更明白些：生小孩的能力是與生俱來的。同樣的，每一個(gè)人只要運(yùn)用本身的常識，就可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。所謂運(yùn)用本身的常識就是搜尋自己的內(nèi)心，運(yùn)用內(nèi)心的智慧。
借著假裝無知的方式，蘇格拉底強(qiáng)迫他所遇見的人們運(yùn)用本身的常識。這種裝傻、裝呆的方式，我們稱為“蘇格拉底式的反諷”。
這使得他能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)。即使在市區(qū)廣場的中心，他也照做不誤。于是，對于某些人而言，與蘇格拉底談話無異于當(dāng)眾出丑并成為眾人的笑柄。
因此我們不難理解為何當(dāng)時(shí)的人愈來愈將蘇格拉底視為眼中釘，尤其是那些在地方上有頭有臉的人。據(jù)說，蘇格拉底曾說：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅。”
“我們是怎樣對付牛蠅的?蘇菲，你可以告訴我嗎?”
神圣的聲音
蘇格拉底之所以不斷地像牛蠅般叮他的同胞，并不是想折磨他們。而是他內(nèi)心有某種聲音讓他非如此做不可。他總是說他的心中有“神明指引”。舉例說，他不愿伙同眾人將他人判處死罪，也不愿打政敵的小報(bào)告。這終于使他喪失性命。
在公元前三九九年時(shí)，他被控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”。
在五百名陪審團(tuán)員的投票之下，他以些微的票數(shù)之差被定罪。
他大可以懇求陪審團(tuán)手下留情，或至少可以同意離開雅典，借以免于一死。
然而，如果他這樣做，他就不是蘇格拉底了。問題在于他重視他的良心——與真理——更甚于生命。他向陪審團(tuán)保證他過去所作所為全是為了國家的福祉。然而他們還是要他服毒。不久，蘇格拉底就當(dāng)著友人的面喝下毒藥，結(jié)束了生命。
為什么?蘇菲，為什么蘇格拉底非死不可?兩千四百年來人們不斷問著這個(gè)問題。然而，他并不是歷史上唯一堅(jiān)持不肯妥協(xié)，最后落得被定罪處死的人。
我曾經(jīng)提過的耶穌就是其中之一。事實(shí)上，蘇格拉底與耶穌之間還有若干極為相似之處。
他們兩人都是謎樣的人物，即使對于與他們同時(shí)代的人也是如此。他們都沒有將他們的學(xué)說教誨撰寫成書，因此我們只好透過他們門徒的描寫來認(rèn)識他們。不過可以肯定的是，他們兩個(gè)都是通曉談話藝術(shù)的專家。他們說起話來都充滿自信、侃侃而談，雖然引人入勝，但也可能會(huì)得罪別人。此外，他們都相信自己是某一種更高力量的代言人。他們批評各種形式的不公不義與腐敗現(xiàn)象，向地方勢力挑戰(zhàn)，最后并因此喪命。
耶穌與蘇格拉底所受的審判顯然也有雷同之處。
他們原本都可以求饒，但他們卻都覺得如果不成仁取義，就無法完成他們的使命。而由于他們?nèi)绱藦娜菥土x，所以吸引了許多徒眾追隨，即使在他們死后仍然如此。
我指出這些相似之處并不是說耶穌與蘇格拉底相像。我只是要提醒你注意，他們所要傳達(dá)的信息與他們個(gè)人的勇氣是密不可分的。
雅典的小丑
蘇菲，接下來我們還是要談蘇格拉底。我們剛才已經(jīng)談到他所使用的方法，但他的哲學(xué)課題又是什么?
蘇格拉底與那些詭辯學(xué)家生在同一時(shí)代。他就像他們一樣，比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的位置，對于大自然的力量較不感興趣。
就像幾百年后羅馬哲學(xué)家西塞羅所說的，蘇格拉底“將哲學(xué)從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡”。
不過，蘇格拉底有一點(diǎn)與詭辯學(xué)派不同，而這點(diǎn)很重要。他并不認(rèn)為自己是個(gè)“智者”，即博學(xué)或聰明的人。他也不像詭辯學(xué)家一樣，為賺錢而教書。不，蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”，而他也的確是一位真正的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo---sopher這個(gè)字的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”。
蘇菲，你現(xiàn)在坐得舒服嗎?你必須完全了解“智者”與“哲學(xué)家”之間的差異，這樣我們才能繼續(xù)上以后的課程。詭辯學(xué)家教人道理，并收取學(xué)費(fèi)，而他們所說的道理或多或少都有吹毛求疵的意味。這樣的詭辯學(xué)家千百年來不知凡幾。我指的是所有的學(xué)校教師、那些自以為無所不知而以既有的一丁點(diǎn)知識為滿足的人，以及那些自夸博學(xué)多聞但實(shí)際上一無所知的人。你年紀(jì)雖小，但或許已經(jīng)遇見過幾位這樣的詭辯學(xué)家。一個(gè)真正的哲學(xué)家則完全不同，事實(shí)上他們與詭辯學(xué)家正好相反。他們知道實(shí)際上自己所知十分有限，這也是為何他們不斷追求真知灼見的原因。蘇格拉底就是這些稀有人物之一。他知道自己對生命與世界一無所知，并對自己貧乏的知識感到相當(dāng)懊惱。這點(diǎn)非常重要。
所以說，所謂哲學(xué)家就是那些領(lǐng)悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦惱的人。就這一方面而言，他們還是比那些自稱博學(xué)但實(shí)際上非常無知的人更聰明。我曾經(jīng)說過：“最聰明的是明白自己無知的人�！碧K格拉底也說：“我只知道一件事，就是我一無所知�！�
請你記住這句話，因?yàn)楹茈y得有人會(huì)承認(rèn)自己無知，即使哲學(xué)家也不例外。最重要的是，當(dāng)眾說這句話是很危險(xiǎn)的，可能會(huì)使你喪命。最具顛覆性的人就是那些提出問題的人，而回答問題則比較不危險(xiǎn)。任何一個(gè)問題都可能比一千個(gè)答案要更具爆炸性。
你是否聽說過國王的新衣這個(gè)故事?故事中的國王其實(shí)渾身一絲不掛，但他的臣民卻沒有人敢說出真相。這時(shí)，一個(gè)小孩突然脫口而出：“可是他什么衣服都沒穿呀!”蘇菲，這個(gè)孩子很勇敢，就像蘇格拉底一樣。蘇格拉底也敢于告訴我們?nèi)祟愃嗝从邢蕖Ｕ軐W(xué)家與小孩子的相似性我們已經(jīng)談過了。
確切來說，人類面臨了許多難解的問題，而我們對這些問題還沒有找到滿意的答案。因此現(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個(gè)是假裝擁有所有的知識，借此自欺欺人。另一個(gè)則是閉上眼睛，從此不去理會(huì)，并放棄一切我們迄今所有的成就。就這方面而言，人類的意見并不一致。人們通常不是太過篤定，就是漠不關(guān)心(這兩種人都是在兔子的毛皮深處蠕動(dòng)的蟲子)。蘇菲，這就像切牌一樣。你把黑牌放在一堆，紅牌放在一堆，但不時(shí)會(huì)有小丑牌出現(xiàn)。他們既不是紅桃也不是黑桃，既不是紅磚也不是梅花。在雅典，蘇格拉底就像是小丑一樣。他既不篤定也不漠然。他只知道自己一無所知，而這使他非�？鄲�。因此他成為一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)孜孜不倦追求真理，永不放棄的人。
據(jù)說，一個(gè)雅典人問戴爾菲的神諭：“誰是雅典最聰明的人?”
神諭回答說：“在所有的凡人中，蘇格拉底是最聰明的�！碧K格拉底聽到這件事時(shí)，大為震驚(蘇菲，我想他一定曾經(jīng)放聲大笑)。他直接去找城內(nèi)公認(rèn)聰明出眾的一個(gè)人問問題。但是當(dāng)此人也無法給他一個(gè)滿意的答案時(shí)，蘇格拉底便知道神諭是對的。
蘇格拉底認(rèn)為人類必須為自己的知識奠定鞏固的基礎(chǔ)，他相信這個(gè)基礎(chǔ)就是人的理性。由于他對人的理性具有不可動(dòng)搖的信念，因此他顯然是一個(gè)理性主義者。
正確的見解導(dǎo)致正確的行動(dòng)
正如我先前講過的，蘇格拉底聲稱他受到內(nèi)心一個(gè)神圣聲音的指引，同時(shí)他的“良心”也告訴他什么是對的。他說：“知善者必能行善�！�
他的意思是人只要有正確的見解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個(gè)“有德之人”。我們之所以犯錯(cuò)，是因?yàn)槲覀儾恢篮握呤菍Φ�。這是人何以必須不斷學(xué)習(xí)的原因。蘇格拉底想為是非對錯(cuò)找出一個(gè)清楚明白，而且放諸四海皆準(zhǔn)的定義。他與那些詭辯家不同的是，他相信辨別是非的能力就存在于人的理性中，而不存在于社會(huì)中。
你，也許會(huì)認(rèn)為最后一部分有些大過含糊。讓我們這樣說好了：蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此，明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為一個(gè)不快樂的人?
你怎么想呢?蘇菲。如果你一直做一些自己深知不對的事，你還會(huì)活得很快樂嗎?有很多人撒謊、舞弊、中傷別人，而他們本身也深深明白這些行為是不對或不公平的。你想這些人會(huì)快樂嗎?
蘇菲看完有關(guān)蘇格拉底的信后，匆匆將信放在餅干盒內(nèi)便爬出密洞。她想在媽媽買菜回家前進(jìn)門，以免媽媽啰哩啰唆地盤問她的行蹤。再說，蘇菲答應(yīng)要幫媽媽洗碗。
蘇菲剛在碗槽里放滿水，媽媽就提著兩個(gè)大袋子，跌跌撞撞地走進(jìn)來了。也許是因?yàn)檫@樣，媽媽才說：“蘇菲，最近你很心不在焉�！�
蘇菲也不知道自己是怎么回事，脫口就說：“蘇格拉底也是這樣啊!”
“蘇格拉底?”
媽媽睜大眼睛看著她。
“他因此而非死不可，這真是太悲哀了�！碧K菲悠悠地說。
“天哪!蘇菲，我真不知道該怎么辦才好!”
“蘇格拉底也是。他只知道自己一無所知，然而他卻是雅典最聰明的人�！�
媽媽差點(diǎn)說不出話來。最后，她說：“這是你在學(xué)校里學(xué)到的嗎?”
蘇菲用力搖搖頭：“我們在那兒什么也學(xué)不到。教師和哲學(xué)家的不同之處在于老師自認(rèn)為懂得很多，并且強(qiáng)迫我們吸收。哲學(xué)家則是與學(xué)生一起尋求答案�！�
“瞧，現(xiàn)在我們又回到兔子的問題了。蘇菲，我要你告訴我你的男朋友究竟是誰。要不然我會(huì)認(rèn)為他腦筋有點(diǎn)問題�！�
蘇菲轉(zhuǎn)過身來，背對著碗槽，手拿著一塊洗碗布指著媽媽：“腦筋有問題的可不是他。不過他喜歡讓別人傷一傷腦筋，讓他們脫離窠臼。”
“夠了!我看他有點(diǎn)目中無人。”
蘇菲轉(zhuǎn)回身去。
“他既不是目中無人，也不是目中有人，他只是努力追尋真正的智慧。一個(gè)真正的小丑和其他紙牌是大不相同的�！�
“你是說小丑嗎?”
蘇菲點(diǎn)點(diǎn)頭�！澳阌袥]有想過一副牌里面有很多紅心和紅磚，也有很多黑桃和梅花，但只有一個(gè)小丑�！�
“天哪!你看你多會(huì)頂嘴。”
“你看你問的什么問題嘛!”
媽媽已經(jīng)把買來的東西都放好了，于是她拿著報(bào)紙走進(jìn)起居室。蘇菲感到，她今天關(guān)門的聲音比平常都大。
蘇菲洗完碗后，就上樓回到自己的房間。
她已經(jīng)把那條紅色的絲巾和積木一起放在衣柜的上層�，F(xiàn)在她把絲巾拿了下來，仔細(xì)地看。
席德……
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