一切藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是人物形象的創(chuàng)造，動(dòng)畫(huà)電影作為電影的一個(gè)類型，它同樣具備電影藝術(shù)的所有文化品質(zhì)和美學(xué)特征，動(dòng)畫(huà)形象塑造是動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。
國(guó)外的動(dòng)畫(huà)電影，其美學(xué)特征非常清晰，一看就知道，這是美國(guó)的，這是日本的，都具有鮮明的民族特色。比如日本的動(dòng)漫，尤其注意塑造自己的民族英雄形象，賦予人物極強(qiáng)的民族個(gè)性特征，他們的動(dòng)漫形象已成為日本公民中的一個(gè)成員。
上世紀(jì)五六十年代至七八十年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影出現(xiàn)了一批具有民族文化品格和美學(xué)特征的動(dòng)畫(huà)形象，至今深入人心。比如孫悟空、阿凡提、哪吒、三毛、葫蘆兄弟、小蝌蚪、三個(gè)和尚等等。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)尤其是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影從資金投入到題材拓展、風(fēng)格定位等諸方面全面開(kāi)始學(xué)習(xí)好萊塢和日本。遺憾的是，這種學(xué)習(xí)很多卻變成了跟風(fēng)和模仿，跟在好萊塢和日本之后亦步亦趨，除了學(xué)到了別人的風(fēng)格和技術(shù)，并沒(méi)有學(xué)到好萊塢和日本動(dòng)畫(huà)中最動(dòng)人的情感表達(dá)和豐富的想象力，反而因?yàn)樘胱非髧?guó)際化而丟棄了中國(guó)的民族文化特色和獨(dú)到的人物形象塑造。我們看到很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品不是太像日本動(dòng)畫(huà)形象就是照搬好萊塢的創(chuàng)意。因此，無(wú)論從形式還是人物塑造上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族文化特征亟待重新建構(gòu)。
分析中國(guó)一些不成功的動(dòng)畫(huà)電影，除了題材貪大，主要是缺少幽默、詼諧、輕松的故事，缺少貼近現(xiàn)實(shí)、貼近常人情感的故事。動(dòng)畫(huà)人物太過(guò)沉重，動(dòng)輒拯救地球、拯救人類，無(wú)所不能，人物身上往往集合了所有人的品格，附加的東西過(guò)多，缺乏個(gè)性塑造，缺乏想象力，成人觀眾看得都喘不過(guò)氣，何況小觀眾？相反，《喜羊羊與灰太狼》的成功恰恰是來(lái)自觀眾對(duì)片中形象的喜愛(ài)。比如灰太狼這個(gè)形象，本應(yīng)是個(gè)反面形象，片中對(duì)它人格化的塑造卻非常貼近現(xiàn)實(shí)生活，成了一個(gè)令人同情的“妻管?chē)?yán)”，經(jīng)常挨老婆平底鍋的痛打，總想抓個(gè)小羊來(lái)巴結(jié)老婆；比如風(fēng)靡全球的《米老鼠和唐老鴨》中，極其張揚(yáng)、自作高傲、不可一世的唐老鴨，總是被可愛(ài)、溫和、智慧的米老鼠捉弄，二者性格對(duì)比非常強(qiáng)烈；《西游記》的成功也是因?yàn)閹熜炙娜缩r明的性格特征差異，孫悟空雖能上天入地，卻抵不過(guò)師傅唐僧的一句咒語(yǔ)，師徒四人皆優(yōu)缺點(diǎn)共存，不是完人和超人，以上的這些成功形象都能和現(xiàn)實(shí)中的人物找到對(duì)應(yīng)的人物性格。所以，在動(dòng)畫(huà)形象塑造上，無(wú)論是神話、科幻中的形象，還是現(xiàn)實(shí)中的形象，都要有血有肉，要落地，切忌云里霧里，缺少人格化和貼近性。
動(dòng)畫(huà)電影更能實(shí)現(xiàn)人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，刻畫(huà)出鮮明的個(gè)性形象。比如灰太狼的老婆一平底鍋下去就把灰太狼敲扁了、唐老鴨常常被米老鼠用外力擠成一張紙片兒、大頭兒子和小頭爸爸兩個(gè)夸張的頭型對(duì)比、胖熊貓的超強(qiáng)武功等等夸張的表現(xiàn)，都是深化人物性格的手段。動(dòng)畫(huà)形象的塑造，只有想不到?jīng)]有做不到的，要什么形象就有什么形象，要什么演技就有什么演技。隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的進(jìn)步和動(dòng)畫(huà)從業(yè)者對(duì)動(dòng)畫(huà)技術(shù)掌控能力的提高，動(dòng)畫(huà)電影的成本是可預(yù)知的，可能會(huì)越來(lái)越低，因此，動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的前景非常樂(lè)觀。
綜觀我們的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作，不外乎從以下幾個(gè)方面尋找形象。首先從歷史文化名人中尋找形象；其次從民族民間文化中尋找形象。比如家喻戶曉的孫悟空、阿凡提、花木蘭、玉兔等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象；三是從現(xiàn)實(shí)生活中尋找形象。比如《家有漿糊》、《大頭兒子小頭爸爸》等。
除此之外，動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)善于從文學(xué)作品中尋找形象。近年來(lái)，兒童文學(xué)的發(fā)展非常繁榮，每年文學(xué)圖書(shū)發(fā)行量排在前列的多是兒童文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)作品中的人物刻畫(huà)是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，可以為動(dòng)畫(huà)電影提供鮮明性格特征的人物。所以，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作不該忽視或輕視文學(xué)作品中的人物，起碼不能忽略來(lái)自文學(xué)作品中的靈感。
1．下列關(guān)于動(dòng)畫(huà)電影的“民族特色”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．是否能塑造出具有鮮明民族特色的動(dòng)畫(huà)形象，是動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。
B．民族特色的形成，既需要?jiǎng)尤说那楦斜磉_(dá)又需要融入民族文化品格。
C．由于學(xué)習(xí)模仿外國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影逐漸失去了民族特色。
D．新時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意，它的民族文化特征亟待重新建構(gòu)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．動(dòng)畫(huà)電影離不開(kāi)人物形象的創(chuàng)造，因此制作動(dòng)畫(huà)電影就應(yīng)該重視塑造人物形象。
B．動(dòng)畫(huà)人物具有所有人的品格，無(wú)所不能，如孫悟空往往能夠得到觀眾的喜愛(ài)。
C．上世紀(jì)阿凡提、哪吒、三毛等動(dòng)畫(huà)電影形象，他們身上都具有民族文化品格。
D．灰太狼被敲扁，唐老鴨被壓成一張紙片，形象鮮明，體現(xiàn)出他們的個(gè)性。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．動(dòng)畫(huà)電影要植根于自己的民族文化和美學(xué)風(fēng)格，如果只是機(jī)械地學(xué)習(xí)別人，這樣去制作動(dòng)畫(huà)電影是沒(méi)有前途的。
B．古典名著《西游記》之所以能夠得到觀眾的喜愛(ài)，主要是因?yàn)闀?shū)中人物性格鮮明，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到像他們的形象。
C．動(dòng)畫(huà)人物形象的來(lái)源多樣，一是歷史文化名人，二是民族民間文化，三是現(xiàn)實(shí)生活，四是兒童文學(xué)作品。
D．文章就我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的制作，著重從故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上深入分析了其成功與不足，為未來(lái)的發(fā)展指明了正確的方向。
參考答案：
1.C 2.B 3.D
