①遠(yuǎn)古時(shí)期，人類用勇敢和智慧馴服了野牛，從此人、牛關(guān)系更加密切，它成了氏族的圖騰 ，它成了能鎮(zhèn)水安瀾的神靈，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人們運(yùn)輸、犁田的動(dòng)力，它成了表達(dá)藝術(shù)家藝術(shù)靈魂的心聲，它的精神是開(kāi)拓者最好的寄托，它的鞠躬盡瘁、勤勞無(wú)私對(duì)人類的價(jià)值觀已經(jīng)達(dá)到最高頂峰！
②于是牛文化在人民中間拓展，牛文化中的佳話、神話、風(fēng)俗、典故、詩(shī)詞、歌賦、繪畫(huà)、雕塑等等廣為流傳，深藏民間，深受百姓喜愛(ài)，可謂蔚為大觀。中國(guó)民間的“鞭春牛”風(fēng)俗流傳甚廣，《事物紀(jì)原》中說(shuō)：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚”�！稘h書(shū)．禮儀志》中說(shuō)：“立春日，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人于門(mén)外以示兆民”。唐代詩(shī)人元稹的《生春》中有“鞭�？h門(mén)外，爭(zhēng)土蓋春蠶”的詩(shī)句。宋朝景佑元年，全國(guó)頒行《土牛經(jīng)》。清·康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》中說(shuō)：“立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉�！薄读x縣志·歲時(shí)》有“鞭春牛”的唱詞：“一鞭曰風(fēng)調(diào)雨順，二鞭曰國(guó)泰民安，三鞭曰天子萬(wàn)歲春”。到清朝乾隆年間把立春鞭土牛列為國(guó)家慶典，每年專管天文歷法的欽天監(jiān)于六月制訂次年的芒神土牛圖，頒發(fā)各地，作為印制芒神春牛的規(guī)范。
③歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王維、柳宗元、元稹、張籍等；宋代的陸游、王安石、楊萬(wàn)里、黃庭堅(jiān)、等；元代的洪希文、舒頓、趙孟、周權(quán)、張庸等；明代的李東陽(yáng)、曾鯨、高啟、等；清代的湯貽紛、朱彝尊、張賜寧等官員和著名詩(shī)人都有膾（zhì）人口的詠牛詩(shī)，給人以啟迪和美的享受。
④現(xiàn)代寫(xiě)牛的詩(shī)文就更多了，魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡拿湟鸭矣鲬魰�。李可染在他的牛畫(huà)中寫(xiě)道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎！”王茂亮的《牛頌》把牛的品格、功勞寫(xiě)得淋漓盡致：“大千世界，億萬(wàn)生靈，鞠躬盡瘁，當(dāng)屬牛公。牛之性格，憨厚寬容；任勞任怨，蔑利輕名；但為眾生，不辭羸�。荒瞰I(xiàn)，忍辱負(fù)重。德高如岳，品節(jié)如松。窮盡贊詞，難狀其功。今為牛頌，謹(jǐn)致推崇”。
⑤在中國(guó)的詞匯中，牛詞典故很多，如：吳牛喘月、對(duì)牛彈琴、庖丁解牛、汗牛充棟、牛驥同皂、牛刀小試、牛鼎烹雞、牛頭馬面、牛鬼蛇神、牛衣對(duì)泣、風(fēng)馬牛不相及等等，牛已深深融入中華文化之中。
⑥現(xiàn)代的牛雕塑作品更是種類繁多，琳瑯滿目，如：畫(huà)家齊白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家錢(qián)紹武的牛狼斗，中國(guó)軍事博物館雕塑家劉林的犟牛，韓美林在深圳蛇口四海公園雕塑的《蓋世金牛》，為迎接香港回歸西藏雕塑的《雪城神�！�，深圳鄧小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，廣東著名雕塑家潘鶴為深圳創(chuàng)作的《孺子牛》等等，使人們受到教益和鼓舞并深受人們喜愛(ài)，《孺子�！芬殉蔀樘貐^(qū)人艱苦創(chuàng)業(yè)的象征。
⑦人們?yōu)槭裁聪矚g牛？牛文化為什么多姿多彩？究其原因，是人們崇敬牛腳踏實(shí)地的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，牛的這種精神給人以啟迪，給人以教育，給人以無(wú)窮的力量，給人以做人的道理。
（作者：厲有為。有刪節(jié)）
16.看拼音寫(xiě)漢字：膾zhì 人口 (2分)
17.本文主要介紹 、 、 、 這樣幾種有關(guān)牛的文化，作者是按 順序來(lái)組織文字的。（10分）
18．第②段中運(yùn)用了 說(shuō)明方法，在文中的作用是 。（4分）
19．歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉。下列判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）（4分）
A．王安石詠牛詩(shī)： “朝耕及露下，暮耕連月出。自無(wú)一毛利，主有千箱實(shí)�！辈粌H寫(xiě)出炙了牛耕作的勤勞，還贊揚(yáng)耕牛一毛不取的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
B．南北宋時(shí)期李綱的《病�！吩�(shī)：“耕犁千畝實(shí)千箱，歷盡疲憊誰(shuí)復(fù)傷。但得眾生皆飽暖，不辭羸病臥殘陽(yáng)�！边@首詩(shī)，寫(xiě)牛的悲慘遭遇，也寫(xiě)出了牛的抱怨，抱怨人吃飽穿暖了卻任由自己瘦弱病倒。
C．宋代蘇軾的詞《浣溪沙》中有“牛衣古柳賣(mài)黃瓜”之句。牛衣，是農(nóng)人在冬季為了給牛御寒，專門(mén)用草麻之類編織成器物給牛披上，反映了人對(duì)牛的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
D．唐朝陸龜蒙的《放�！吩�(shī)中寫(xiě)道：“荒坡斷塹無(wú)端入，背上時(shí)時(shí)孤鳥(niǎo)立�！鼻宕跛〉摹赌僚Ｔ~》中也寫(xiě)道：“牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥(niǎo)。”牛這樣的龐然動(dòng)物，竟允許小鳥(niǎo)在它的背上歇息，充分顯示了牛性情的溫和。
參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
16．（2分）炙
17．（10分） “鞭春�！钡娘L(fēng)俗 、寫(xiě)牛的詩(shī)文 、有關(guān)牛的詞匯、牛的雕塑作品
時(shí)間順序
18．（4分）舉例子 具體地說(shuō)明了“鞭春�！憋L(fēng)俗的歷久不衰、牛對(duì)人的重要性。
19．（4分）B
