丑是一種文化現象，被文化所規(guī)定。文化世界以多種方式呈現，其中之一是感性形象。美學就是從感性形象方面去把握文化的。美學對感性形象的把握有兩套方式，第一套分為：正常、美、丑。第二套由第一套發(fā)展而來，分為美感、悲感、喜感。從文化的角度看丑，主要與第一套分類相關。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標準，美與丑隨之產生出來。俯仰歷史，具體的正常、美、丑不斷地被建構起來，又不斷地被解構消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且形式多樣，但在不同之中又有共同的規(guī)定。
那么，丑的共同點是什么呢？英國美學家夏夫茲伯里說：“無形式的質料自身即是丑。”即在客觀上，一個感性形象如果沒有按文化規(guī)定的正常形式呈現，就是丑。德國美學家鮑姆加登說：“感性認識的不完善就是丑。”即從主體說，當面對一個從文化的正常標準來說不完善的感性形象時，就產生丑感。意大利歷史學家克羅齊說：“丑是不成功的表現�！奔串斎酥谱魑幕锲坊蛩囆g作品時，沒有實現自己想要實現的意圖，這物品和作品就是丑。
在現實生活中，丑使人不快和讓人生憾，而美學之為美感之學，是要讓任何對象都成為審美對象從而讓人感到快樂。不同的審美對象給人的快樂是不同的，但能帶來快樂卻是共同的。丑在被美學變?yōu)閷徝缹ο髸r，就成了滑稽。從美學上談丑，就進入了美學的第二套系統(tǒng)：美感、悲感、喜感。由丑而產生的滑稽之人、物、事，總令人開懷而笑，由滑稽而來的審美快樂，在美學上被稱為“喜”。而滑稽的藝術作品，被稱為喜劇型藝術。
滑稽讓令人不快的丑轉變成為令人快樂的喜感之笑，其要義在于，由丑的消極性畸形轉變?yōu)榫哂邢仓攸c的“不倫不類的組合”而產生文化的積極意義�！皞悺迸c“類”都是正常，而“不倫”是低于正常之倫序，“不類”是低于正常之類型。文化在歷史中建構起正常尺度時，同時就產生了正常的正方向榜樣即理想性的美和負方向的低于正常的丑。這些低于正常之丑，作為正常的偏離和畸形，在藝術中得到夸張性的體現�？鋸埖墓δ�，是用典型化的方式讓整個文化意識到丑的標準，而丑的建構又是為了突出文化的正常和作為正常理想的美；面對被夸張了的滑稽之丑，使本來略為低于正常的人，在比較中有了寬慰感且認同于文化的正常和理想。
滑稽總是表現為不倫不類的組合，因此，不倫不類的組合導致人們用其美學規(guī)律去創(chuàng)造喜劇型藝術以教化社會，通過笑聲意識到自己低于正常，從而趨向正常。滑稽是無害的，這無害本身就顯示了主體的自信與強大，只有把對象看成低于主體，人才會笑——在笑中，內蘊了文化正常的規(guī)范力量，人解脫了社會的壓力，增強了自己在壓力下的信心。
1．關于“丑”，下列表述不符合文意的一項是（ ）
A．丑和正常、美一樣，是一種文化現象，同樣為文化所規(guī)定。
B．美學意義上的丑是具體可感的形象，正常、美也是具體可感的形象。
C．從文化的角度看丑，主要就是按照第一套標準把握丑這個具體可感的形象。
D．美的形象是理想的，高于正常形象；而丑的形象是畸形的，比正常形象要低。
2．對“丑的共同點”的理解，下列表述符合原文內容的一項是（ ）
A．丑的共同點就是從客觀上、從主體上、從文化角度觀之，都是不正常的。
B．丑的共同點就是一個客觀事物沒有按照文化規(guī)定的正常形式呈現。
C．丑的共同點就是一個感性形象從文化的正常標準來看是不完善的。
D．丑的共同點就是不成功，人沒有實現自己的理想。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．文化世界可以感性形象的方式呈現，人們把握住了感性形象就把握住了美和丑。
B．從美學的角度來說，不論美還是丑都能成為審美的對象，都能讓人感到快樂。
C．滑稽的藝術作品之所以令人快樂，是因為作品的意義低于正常，呈現畸形。
D．喜劇型藝術的教育作用是，觀眾通過笑聲和行為，使自己趨向正常。
1．C 2．C 3．B
