近年來，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對其進(jìn)行考察。
“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時候，人們在從事賴以謀生的職業(yè)活動之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會隨之增長，對作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識，其“求解”欲望也會趨于強烈。這種社會需求的增長促使與時代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適對性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點的通俗化的歷史敘述——口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來�？陀^地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對史學(xué)終極功能的實現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會的良性運轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會的文明與進(jìn)步，滿足人類社會發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對社會走向文明與進(jìn)步、對推動人類社會發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會道德的層面上，長久以來，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過“貶惡揚善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會進(jìn)步與文明的向善意識，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會。同時，歷史知識的廣泛傳播，對社會整體智慧的提高也是不無裨益的。不可否認(rèn)，中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的有效傳承，對史學(xué)社會功能的實現(xiàn)，對社會的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因為如此，通俗歷史的講說與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵。
當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明�！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說與記述的重點，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場轉(zhuǎn)向社會。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)伐眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。
4．從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項是（ ）
A．通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。
B．市場經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對業(yè)余文化的需求顯著增長。
C．人們對久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對歷史的“求解”欲望趨于強烈。
D．古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”。
5．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上，它的“走熱”有著特定的社會文化背景。
B．為適應(yīng)時代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的追切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時調(diào)整了研究目的和方式。
C．通過“貶惡揚善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會進(jìn)步與文明的向善意識，這是史學(xué)的“終極追求”在社會道德層面上的具體表現(xiàn)。
D．中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。
6．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）
A．“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。
B．既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過去”的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵。
C．在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實現(xiàn)。
D．通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。
參考答案：
4．A本題是要求選出不能作為“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的項，只要抓住題干的意思，答案A項所陳說的“歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)”很顯然不能作為當(dāng)今流行的原因。（）
5．B（文中第一段里說“在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點的通俗化的歷史敘述——口頭的或文字的”，并沒有說“隔塵絕俗的精英式研究”是歷史研究的誤區(qū)。這是無中生有。）
6．C（4個選項涉及材料之第二、第三、第四段。其中A．B選項之閱讀區(qū)間在第三段，C選項在第二段，D選項在第四段。A項之誤在“從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)”，原文是說，史學(xué)“終極追求”這種目的決定了“史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系”，即傳播范圍愈廣，對社會走向文明與進(jìn)步、對推動人類社會發(fā)展所起的作用也愈大，絲毫未及“史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)”問題。B項之誤有二：一是“通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾‘探尋過去’的唯一途徑”，原文是“通俗化的歷史幾乎成為他們‘探尋過去’的唯一選擇”，“幾乎”一詞故意漏掉；二是整個句子的因果關(guān)系有誤，通俗歷史講說與著述的“趨熱”應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵的原因是“‘通俗歷史熱’促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的有效傳承，對史學(xué)社會功能的實現(xiàn)，對社會的文明與進(jìn)步，都是極為有利的”，而不是選項所言“通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾‘探尋過去’的唯一途徑”。C．D兩項，要做出取舍，有一定的難度。因為C項“在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會‘走熱’”這個判斷，雖稍顯武斷，但依據(jù)在第二段首句：“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。D項的錯誤其實比較明顯：“通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化”，其目的是使通俗歷史得到“深入發(fā)展”，形成“更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史”，而不是改變“低劣化、庸俗化或文化的退化的現(xiàn)狀”；更何況，原文沒有“通俗文化”或“通俗文化熱”的現(xiàn)狀是“低劣化、庸俗化或文化的退化”這樣的表述。）
