①書(shū)與畫的關(guān)系問(wèn)題。這是一個(gè)大馬蜂窩，不可隨便亂捅。因?yàn)樯陨砸煌�，即�?huì)引起無(wú)窮的爭(zhēng)論。但又不能避而不談，只好說(shuō)說(shuō)純粹屬于我個(gè)人的私見(jiàn)，并不想“執(zhí)路人以強(qiáng)同”。
②我個(gè)人認(rèn)為，“書(shū)畫同源”這個(gè)成語(yǔ)最容易為“書(shū)畫相關(guān)論”者所引用，_______ 。
③我認(rèn)為寫出的好字，是一個(gè)個(gè)富有彈力、血脈靈活、寓變化于規(guī)范中的圖案，一行一篇又是成倍數(shù)、方數(shù)增加的復(fù)雜圖案。寫字的工具是毛筆，與作畫的工具相同，在某些點(diǎn)劃效果上有其共同之處。最明顯的例如元代柯九思、吳鎮(zhèn)，明清之間的龔賢、漸江等等，他們畫的竹葉、樹(shù)枝、山石輪廓和皴法，都幾乎完全與字跡的筆劃調(diào)子相同，但這不等于書(shū)畫本身的相同。
④書(shū)與畫，以藝術(shù)品種說(shuō)，雖然殊途，但從審美欣賞的角度看，卻有共同之處。一幅畫供人欣賞，一幅字也無(wú)二致。我曾誤認(rèn)文化修養(yǎng)不深的人、不擅長(zhǎng)寫字的人必然只愛(ài)畫不愛(ài)字，結(jié)果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好畫。書(shū)法直到今天還在受國(guó)人愛(ài)好，必有它的特殊因素。而且越來(lái)越多地受到并不使用這種文字的兄弟國(guó)家民族的藝術(shù)家們注意。為什么？這是個(gè)值得探索的問(wèn)題。
⑤我認(rèn)為如果能找到書(shū)法藝術(shù)所以能起如此作用，能有如此影響的原因，把這個(gè)“因”和畫類同樣的“因”相比才能得出它們的真正關(guān)系。這種“因”是兩者關(guān)系的內(nèi)核，它深于、廣于工具、點(diǎn)劃、形象、風(fēng)格等等外露的因素。所以我想與其說(shuō)“書(shū)畫同源”，不如說(shuō)“書(shū)畫同核”，似乎更能概括它們的關(guān)系。
⑥有人說(shuō)，這個(gè)“核”究竟應(yīng)該怎樣理解，它包括哪些內(nèi)容？甚至應(yīng)該探討一下它是如何形成的。現(xiàn)在就這個(gè)問(wèn)題作一些探索。一、民族的習(xí)慣和工具：許多人長(zhǎng)久共同生活在一塊土地上，由于種種條件，使他們使用共同的工具；二、共同的好惡：無(wú)論是先天生理的或后天習(xí)染的，在交通不便時(shí)，久而蘊(yùn)成共同心理、情調(diào)以至共同的好惡，進(jìn)而成為共同的道德標(biāo)準(zhǔn)、教育內(nèi)容；三、共同表現(xiàn)方法：用某種語(yǔ)辭表達(dá)某些事物、情感，成為共同語(yǔ)言。用共同辦法來(lái)表現(xiàn)某些形象，成為共同的藝術(shù)手法；四、共同的傳統(tǒng)：以上各種習(xí)慣，日久成為共同的各方面的傳統(tǒng)；五、以上這一切，合成了一種“信號(hào)”，它足以使人看到甲聯(lián)想乙，如“對(duì)竹思鶴”，同時(shí)它又能支配生活和影響藝術(shù)創(chuàng)作。合乎這個(gè)信號(hào)的即被認(rèn)為諧調(diào)，否則即被認(rèn)為不諧調(diào)。
⑦所以我以為如果問(wèn)詩(shī)書(shū)畫的共同“內(nèi)核”是什么，是否可以說(shuō)即是這種多方面的共同習(xí)慣所合成的“信號(hào)”。一切好惡的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)的手法，敏感而易融的聯(lián)想，相對(duì)穩(wěn)定甚至寓有排他性的傳統(tǒng)，在本民族以外的人，可能原來(lái)無(wú)此感覺(jué)。但這些“信號(hào)”是經(jīng)久提煉而成的，它的感染力也絕不永久限于本土，它也會(huì)感染別人，或與別的信號(hào)相結(jié)合，而成新的文化藝術(shù)品種。
⑧當(dāng)這個(gè)信號(hào)與另一民族的信號(hào)相遇而有所比較時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的不足或多余。所謂不足、多余的范圍，從廣大到細(xì)微，從抽象到具體，并非片言可盡。姑從縮小范圍的詩(shī)畫題材和內(nèi)容來(lái)看，如把某些詩(shī)歌中常用的詞匯、所反映的生活，加以統(tǒng)計(jì)，它的雷同重復(fù)的程度，會(huì)使人吃驚甚至發(fā)笑。某些時(shí)代某些詩(shī)人、畫家總有愛(ài)詠、愛(ài)畫的某些事物，又常愛(ài)那樣去詠、那樣去畫。彼此影響，互相補(bǔ)充，也常出現(xiàn)新的風(fēng)格流派。
⑨這種彼此影響，互成增減的結(jié)果，當(dāng)然各自有所變化，但在變化中又必然都帶有其固有的傳統(tǒng)特征。那些特征，也可算作“信號(hào)”中的組成部份。它往往頑強(qiáng)地表現(xiàn)著，即使接受了乙方條件的甲方，還常能使人看出它是甲而不是乙。
⑩再總括來(lái)說(shuō)，前文所謂的“核”，也就是一個(gè)民族文化藝術(shù)上________________ 的一種“信號(hào)”。
（選自《啟功全集》第三卷《論詩(shī)書(shū)畫的關(guān)系》，北京師范大學(xué)出版社2010年5月版，略有改動(dòng)）
1．解釋第①段加點(diǎn)詞“馬蜂窩”在文中的意思。（2分）
2．聯(lián)系上下文，分析第⑤段“書(shū)畫同源”的含義。（3分）
3. 第⑥段說(shuō)“信號(hào)”能“由甲聯(lián)想乙”，如“對(duì)竹思鶴”，下列與此最接近的一項(xiàng)是（）（3分）
A．望梅止渴 B．飲水思源 C．見(jiàn)鞍思馬 D．見(jiàn)花思蝶
4．概括上文內(nèi)容要點(diǎn)，填入第⑩段空缺。（2分）
5．依據(jù)全文內(nèi)容，填入第②段橫線處的句子，語(yǔ)意連貫排列正確的一項(xiàng)是（）（3分）
①按神話說(shuō)，人類同出于亞當(dāng)、夏娃，源相同了。
②可見(jiàn)“當(dāng)流說(shuō)流”是現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
③因此，源不等于流，也無(wú)法代替流。
④但同“源”之后，當(dāng)前的“流”還同不同呢？
⑤為什么后世還有國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)端，為什么還有種族的差別，為什么還要語(yǔ)言的翻譯呢？
A．①⑤②③④ B．④①⑤②③ C．①⑤③②④ D．④①③②⑤
6．分析本文的結(jié)構(gòu)思路。（4分）
參考答案：
1.比喻可能引發(fā)爭(zhēng)論的書(shū)畫關(guān)系。2.（1）共同的工具和共同的表現(xiàn)手法：寫字和作畫都用毛筆，某些書(shū)家的畫與字筆劃調(diào)子相同；（2）書(shū)與畫在人的審美欣賞上有共同之處�！�點(diǎn)此進(jìn)入高中說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第2頁(yè)）…6.（1）引出詩(shī)畫關(guān)系話題。（2）展開(kāi)討論：作者認(rèn)為“書(shū)畫同源”不如“書(shū)畫同核”概括得準(zhǔn)確；“核”是一種共同“信號(hào)”；（3）結(jié)論：書(shū)畫相互影響卻各自獨(dú)立。
