⑴犬儒是個(gè)外來(lái)詞，人們通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭，但要更完整把握它，就需要追溯一下它的起源和演變。
⑵犬儒派是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物是狄?jiàn)W根尼。這派哲學(xué)主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然。據(jù)說(shuō)狄?jiàn)W根尼本人住在一個(gè)桶里，以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，他卻不惱�！叭濉敝Q由此得名。
⑶早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的，狄?jiàn)W根尼是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家，他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。狄?jiàn)W根尼也確實(shí)憤世嫉俗，他曾經(jīng)在大白天提著一個(gè)燈籠在城里游走，說(shuō)：“我在找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人�！�
⑷隨著犬儒哲學(xué)的流行，其內(nèi)涵開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化。后來(lái)的犬儒派發(fā)表宏論，竭力鼓吹沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富是多么的美好，而對(duì)自己的家鄉(xiāng)依依不舍或悲悼自己親人的死亡是多么愚蠢。德勒斯就說(shuō)：“我的兒子或妻子死了，那難道就有任何理由應(yīng)該不顧仍然還在活著的我，并且不再照顧我的財(cái)產(chǎn)了么？”“超脫”到這一步，未免就有些矯情了。還是這位德勒斯，當(dāng)富翁送給他一筆錢時(shí)，他收下了，說(shuō)：“你慷慨大度地施舍給我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬曲膝，也不嘮叨不滿�！边@里暗含的邏輯是，金錢本是無(wú)所謂的東西，我若拒絕你的饋贈(zèng)或收下金錢又表示感謝，倒顯得我把金錢太當(dāng)回事了。這種態(tài)度看上去很灑脫，但好象又有些無(wú)恥。
⑸早期的犬儒派是依據(jù)一種道德原則去蔑視世俗的觀念，后期的犬儒派依然在蔑視世俗的觀念但卻失去了依據(jù)的道德原則。這自然就引出了一個(gè)后果：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤。那一個(gè)人就可以很方便地對(duì)世俗觀念滿不在乎的同時(shí)，又毫無(wú)顧忌地去獲取任何世俗的東西。于是，對(duì)世俗的全盤否定就變成了對(duì)世俗的照單全收，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。于是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭，狄?jiàn)W根尼堅(jiān)持真善、揭穿偽善的批評(píng)精神也就變成了他們對(duì)善良、德性、理想的懷疑與無(wú)情嘲弄。
⑹犬儒一詞的演變證明，從憤世嫉俗到玩世不恭，其間只有一步之差。一般來(lái)說(shuō)，憤世嫉俗總是激烈的理想主義，玩世不恭則是徹底的無(wú)理想主義。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義反倒很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎臒o(wú)理想主義，原因何在？因?yàn)�，許多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時(shí)缺少程度意識(shí)或分寸感，對(duì)他人缺少設(shè)身處地的同情和理解，不承認(rèn)各種價(jià)值之間的緊張與沖突，這樣，他們很容易走向絕望，進(jìn)而懷疑和否認(rèn)美好價(jià)值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。“世界既是一場(chǎng)大荒謬、大玩笑，我亦唯有以荒謬和玩笑對(duì)待之。”一個(gè)理想主義者常常是在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁之后才變成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸，犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望�！�
6．下列關(guān)于“犬儒”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．雖然我們可以把“犬儒”理解為“憤世嫉俗、玩世不恭”，但追溯它的起源和演變可以看出，“憤世嫉俗”與“玩世不恭”其實(shí)是有區(qū)別的。
B．對(duì)狄?jiàn)W根尼而言，蔑視俗世的榮華富貴與解放心靈有關(guān)，而德勒斯的邏輯是，既然不把世間的財(cái)富當(dāng)回事，那又何必刻意去拒絕呢？
C．犬儒派逐漸從憤世嫉俗走向玩世不恭，選擇了對(duì)世俗東西照單全收，所以他們雖然在蔑視世俗的觀念但失去了所依據(jù)的道德原則。
D．對(duì)后期犬儒派而言，沒(méi)有道德原則，自然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤，既然沒(méi)有什么東西是了不得的，也就沒(méi)有什么東西是要不得的。
7．下列對(duì)文章的理解，符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．狄?jiàn)W根尼曾在大白天提著燈籠在城里游走，想尋找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有高尚品德的人并不多。
B．德勒斯認(rèn)為人不應(yīng)該執(zhí)著于親人的死亡，對(duì)待親人死亡的態(tài)度比較超脫，這反映了他主張清心寡欲，鄙棄俗世的觀點(diǎn)。
C．早期的犬儒主義堅(jiān)持內(nèi)在的美德和價(jià)值，鄙視外在的世俗和功利。但后來(lái)，犬儒主義卻變成了對(duì)善良、德性、理想的懷疑與無(wú)情嘲弄。
D．犬儒主義者認(rèn)為世界就是一場(chǎng)大玩笑，只能以玩笑對(duì)待，他們?cè)谶^(guò)去飽嘗了辛酸之后，就變得對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望了。
8．犬儒們從憤世嫉俗到玩世不恭，原因何在?請(qǐng)根據(jù)文本概括兩點(diǎn)理由（3分）
參考答案：
6．C（因果顛倒，“依然在蔑視世俗的觀念但失去了所依據(jù)的道德原則”是因，不是果。）
7．C．（A．狄?jiàn)W根尼的行為是因?yàn)樗且粋�(gè)嚴(yán)肅而激烈的社會(huì)批評(píng)家，他只是用這種方式來(lái)表明自己的態(tài)度； B德勒斯對(duì)待親人死亡的超脫態(tài)度說(shuō)明了他的玩世不恭 D．“他們?cè)谶^(guò)去飽嘗了心酸之后，就變得對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望了”有因果關(guān)系，而文章最后哈里斯的話“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸，犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望”兩者是并列關(guān)系，并不是因果關(guān)系。）
8．①后期犬儒派，失去了依據(jù)的道德原則，對(duì)一切滿不在乎，也毫無(wú)顧忌。②只知道站在自己的立場(chǎng)上看問(wèn)題，看待世界時(shí)又缺少程度意識(shí)或分寸感，容易走極端，偏執(zhí)。
