人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和人在自身發(fā)展中的主體地位，決定了教育目的的價(jià)值追求應(yīng)該是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的中介轉(zhuǎn)化地位決定了教育只能著眼于人的發(fā)展。然而，教育培養(yǎng)的不是抽象的人，不是無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人，而應(yīng)該是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人。
實(shí)踐的人是有意識(shí)的、自由自覺(jué)的和能動(dòng)的存在物，這表現(xiàn)在以“主體性意識(shí)”為核心的自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等諸多方面。主體雖然特指人，但人并不因此就能自然而然地成為真正的主體。即使在某種意義上人都能成為某種意義上的主體，也有一個(gè)主體性強(qiáng)與弱的差異。真正作為主體的人或主體性強(qiáng)的人，必須具有相應(yīng)的主體價(jià)值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識(shí)和主體地位。這就要求人在實(shí)踐活動(dòng)中必須不斷地充實(shí)自己的主體力量，并正確地使用和發(fā)揮這種力量。為此，人就必須客觀地認(rèn)識(shí)外界客體和正確地認(rèn)識(shí)主體自身，這是人獲得主體力量和主體地位的重要條件。
教育要把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，關(guān)鍵取決于兩個(gè)方面：一是要引導(dǎo)人去科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的規(guī)律；二是要引導(dǎo)人去充分認(rèn)識(shí)和把握自身的價(jià)值。作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人，他越能科學(xué)地認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律，越了解客體，越具備實(shí)踐活動(dòng)方面的知識(shí)和能力，他的主體力量就越強(qiáng)，就越能適應(yīng)和超越客觀現(xiàn)實(shí)。因此，認(rèn)識(shí)和把握客體，是人確立自己主體地位的必要條件。但是，認(rèn)識(shí)和把握客體，具備與客體交往的實(shí)踐活動(dòng)方面的知識(shí)和能力，只是客觀地賦予了人以主體力量和主體地位，這種主體力量和主體地位能否得以發(fā)揮和確證，還取決于人的主體性和主體意識(shí)的強(qiáng)弱。
要提高人的主體性和增強(qiáng)人的主體意識(shí)，教育就必須引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，即充分認(rèn)識(shí)人在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動(dòng)性。據(jù)此，在教育活動(dòng)中必須把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng)，重視培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性和超越意識(shí)。教育的目的就在于引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)外部世界的規(guī)律和人自身的價(jià)值，開(kāi)發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的社會(huì)化和主體化，增強(qiáng)主體適應(yīng)和改造外部世界的自由度和自覺(jué)度。教育只有把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng)，才能更有效地解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾，同時(shí)也才能更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教育質(zhì)量。
教育必須把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng)，這已成為現(xiàn)代教育的趨勢(shì)和現(xiàn)代教育目的的核心。堅(jiān)持從人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體的角度來(lái)理解教育目的的價(jià)值追求，并依據(jù)教育在多大程度上尊重、發(fā)揮和發(fā)展了人的主體性來(lái)審度教育，這為評(píng)判教育的現(xiàn)代性提供了一個(gè)根本性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也為教育實(shí)施的全過(guò)程提供了一個(gè)根本性的指導(dǎo)思想。
6．下列有關(guān)“教育”和“教育目的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．教育著眼于人的發(fā)展，能把抽象的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，也能把無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。
B．教育引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，并引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動(dòng)性，有助于提高人的主體性。
C．引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)外部世界的規(guī)律和自身的價(jià)值，開(kāi)發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，使人更好地適應(yīng)和改造外部世界，教育的目的主要在于此。
D．教育要有效地解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教育質(zhì)量，必須把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng)。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．人在獲得主體力量和主體地位后，才能客觀認(rèn)識(shí)外界客體和正確認(rèn)識(shí)主體自身，所以人應(yīng)盡早成為實(shí)踐的主體。
B．主體力量較強(qiáng)的人，能科學(xué)地認(rèn)識(shí)、把握客觀規(guī)律，具備實(shí)踐方面的知識(shí)和能力，能適應(yīng)和超越客觀現(xiàn)實(shí)。
C．現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng)的趨勢(shì)，現(xiàn)代教育目的的核心也在于把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng)。
D．評(píng)價(jià)教育的現(xiàn)代性，最根本是看教育的目的是否是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，其是否注重人的主體性。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．人在社會(huì)歷史發(fā)展和自身發(fā)展中都處于主體地位，這決定了教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間處于中介轉(zhuǎn)化地位。
B．參與社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)的人具有能動(dòng)性，他們表現(xiàn)出以自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等為核心的主體性意識(shí)。
C．人們?cè)诔蔀樯鐣?huì)歷史活動(dòng)的主體后，才能在實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)自己的主體力量，并正確地使用和發(fā)揮這種力量。
D．不同的人，主體性強(qiáng)弱不同，在主體價(jià)值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識(shí)和主體地位方面會(huì)存在差異。
參考答案：
6.C 7.A 8.D
