①公元前121年，西漢名將霍去病領(lǐng)軍入駐湟水流域，在土著草頂房的一側(cè)，筑起屯兵之所西平亭。西寧作為城市的歷史從此開(kāi)始。
②這座城市后來(lái)讓人有了這樣的期許：如果你想在一個(gè)城市一天之內(nèi)領(lǐng)略三種以上的民族生活場(chǎng)景和文化精髓，西寧便是首選。
③西寧把分布在廣袤天地間那些最古老、最普遍、最有情彩和質(zhì)量的文化凹凸集納起來(lái),讓它成了一個(gè)民族交融、風(fēng)情粘連的立體濃縮版。城東的伊斯蘭文化，濃烈如圣地麥加；城南的藏傳佛教文化，原生如古佛臨世；城中的儒道文化，堅(jiān)實(shí)如城垣不摧。還有星羅棋布的移民文化和現(xiàn)代文化，使這座城市具有了民族交匯地帶人文呈現(xiàn)的所有特征。著名的東關(guān)清真大寺是漢式宮殿和阿拉伯寺廟的融合，而脊頂?shù)逆y金寶瓶以及鳴經(jīng)樓上的小經(jīng)筒卻又彰顯藏傳佛教的經(jīng)典飾風(fēng)，這樣的組合在世界上絕無(wú)僅有。西寧有兩個(gè)大廣場(chǎng)，中心廣場(chǎng)和新寧廣場(chǎng)，大廣場(chǎng)就是大舞場(chǎng)，每天早晨和傍晚都有氣勢(shì)磅礴的千人集體舞，各個(gè)民族，男女老少，匯聚在這里狂舞鍋莊。鍋莊是遍布藏區(qū)的藏族圓圈舞，它可以消除疲勞和煩惱，產(chǎn)生愛(ài)情和喜樂(lè)�，F(xiàn)在愛(ài)情照樣產(chǎn)生，但已經(jīng)跨越了民族界限，漢藏婚姻以先鋒時(shí)尚的方式繼續(xù)演繹著松贊干布和文成公主的故事，看著他們的下一代茁壯成長(zhǎng)．你會(huì)發(fā)現(xiàn)那已經(jīng)不僅是民族融合而是血液融合了。藏民穿著漢服，漢民操著藏語(yǔ)，見(jiàn)你一聲“喬得冒”(你好)，分手一聲“扎西德勒”(吉祥如意)，很多場(chǎng)合都這樣，你都分不清誰(shuí)是誰(shuí)了。我有一個(gè)朋友老家在北京，他總說(shuō)：“喬得冒您哪�！被蛘哒f(shuō)：“扎西德勒您哪�！闭f(shuō)久了，連藏族朋友也學(xué)他：“喬得冒您哪。”在藏族地區(qū)，漢族才是“少數(shù)民族”，因此首先是漢民的藏化．這是生存的需要，比如你必須習(xí)慣喝奶茶、吃糌粑，必須遵從藏族的風(fēng)俗習(xí)慣以及信仰等等，其次才是藏民的漢化，藏民的漢化是一種走向進(jìn)步的表現(xiàn)，是藏民族自發(fā)而必然的趨勢(shì)。
④由于冬天漫長(zhǎng)、夏天短暫，西寧人對(duì)綠色的追逐，跟牛羊是一樣的，跟鳥(niǎo)兒是一樣的，頑強(qiáng)執(zhí)著得幾近瘋狂。只要有點(diǎn)樹(shù)林子就能冒出個(gè)茶園，只要有個(gè)茶園就能常常爆滿。喝茶，吃酒，唱歌，跳舞，城市和人群，在這里詮釋出了最本真的意義，那就是不管生存多么忙累、艱難，人都要?jiǎng)?chuàng)造享受，享受附帶著憂傷，因?yàn)橐恢辈豢戏艞壍�，還有期待。
西寧的佛爺藏里的經(jīng)，
塔爾寺的寶瓶，想爛了肝花花疼爛了心，
望麻了一對(duì)大眼睛。
我不認(rèn)為這僅僅是一首情歌，西寧人的“大眼睛”望得更遠(yuǎn)，他們認(rèn)為“藏里的經(jīng)”才是值得“想爛”“疼爛”的真經(jīng)。所以，西寧成了青藏公路和青藏鐵路的起始。
⑤青藏公路和青藏鐵路從西寧延伸而去，就像伸出兩條結(jié)實(shí)的臂膀，緊緊摟定了西藏。青藏高原—青海和西藏，因?yàn)檫@兩條命脈的存在，使亙古及今的一體聯(lián)通變得可觸可感．它既是整一的地理板塊、區(qū)域板塊、民族板塊，又是整一的風(fēng)情板塊、文化板塊、經(jīng)濟(jì)板塊，它在不可分割也從未分割過(guò)的意義上，成為中國(guó)的信仰大陸、福音高地。而西寧就是高地的門(mén)戶，是歷輩達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U活佛的尊師宗喀巴的誕生地，它發(fā)祥了藏傳佛教格魯派，并在一塊八寶蓮花的福地上，生長(zhǎng)出了一棵十萬(wàn)葉片上自然描繪著十萬(wàn)獅子吼佛像的菩提樹(shù)。六百多年前的西寧人意識(shí)到這是震驚世界的奇跡，在奔走相告的激動(dòng)平息之后，壘起石板，圍樹(shù)造塔，于是有了塔爾寺。
⑥塔爾寺是信仰的燈塔，為的是把眾生引向光明與和平、高尚與幸福。正是在這個(gè)意義上，藏傳佛教格魯派的塔爾寺從來(lái)不僅僅是藏族人的圣地，漢族人的心靈也大都有著對(duì)它的依附和崇敬。有一次，我揀了一把塔爾寺大金瓦殿前菩提樹(shù)的葉子，帶給一個(gè)漢族朋友久病不愈的母親，告訴她這種樹(shù)葉有祛除病魔的作用，這在我不過(guò)是給她一種心理安慰。但一個(gè)月以后，朋友告訴我，自從喝了那些樹(shù)葉泡的水，母親的病漸漸好了。我知道這位漢族母親的心里早就聳立著神奇的塔爾寺，所以塔爾寺的樹(shù)葉才是靈驗(yàn)的，是和藏族人共同的信仰治好了她的病，而不是我或者樹(shù)葉。(選自《中國(guó)作家網(wǎng)》)
9．請(qǐng)簡(jiǎn)述第②段在文中的作用。(4分)
10．解釋下面句子在文中的含意。(4分)
(1)看著他們的下一代茁壯成長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那已經(jīng)不僅是民族融合而是血液融合了。
(2)在這里詮釋出了最本真的意義。
11．文章第⑥段講了“樹(shù)葉治病”的故事，簡(jiǎn)述作者這樣寫(xiě)的用意。(4分)
12．結(jié)合文意，探究文章以“西寧，望麻了一對(duì)大眼睛”為題有哪些妙處。(6分)
參考答案：；
9．指出了西寧是一個(gè)多種民族生活場(chǎng)景和文化精髓的集聚地，它給人很高的期許;承上啟下，承接第①段對(duì)西寧的介紹，領(lǐng)起下文對(duì)西寧的民族生活和文化的敘述描寫(xiě)。(分號(hào)前后內(nèi)容各2分.共4分)
10．（1）取藏兩民族聯(lián)姻.讓其下一代已經(jīng)無(wú)法分清誰(shuí)是漢族誰(shuí)是藏族.精神文化上已成為 一體。(2分)
(2)盡管生存艱難夾雜著憂傷，但也要?jiǎng)?chuàng)造享受.充滿期待。(2分)
11．突出了“塔爾寺是信仰的燈塔”，它能“把眾生引向光明與和平、高尚與幸福”；漢藏兩個(gè)民族有著共同的信仰。(分號(hào)前后內(nèi)容各2分，共4分)
12．點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象“西寧”，指出了全文的寫(xiě)作內(nèi)容；(2分)“望麻了一雙大眼睛”借用民歌，形象生動(dòng)地表明西寧濃縮了多民族生活場(chǎng)景和文化精髓；(2分)表達(dá)了西寧人對(duì)精神信仰的追求，也體現(xiàn)了作者對(duì)西寧的喜愛(ài)及其蘊(yùn)含的文化精髓的敬仰。
試題分析：
9．分析文段的作用，首先看文段在文中的位置，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)入手即可。
10．答題時(shí)要關(guān)注題干中重要信息，要結(jié)合文本以及相關(guān)信息，準(zhǔn)確的解讀其含義即可。如（1）需要解讀的是“不僅是民族融合而是血液融合”；(2)解讀“最本真的意義”。
11．讀懂⑥的表達(dá)的重點(diǎn)是塔爾寺是信仰的燈塔，“樹(shù)葉治病”的故事是為了突出“塔爾寺是信仰的燈塔”，點(diǎn)明文章的主旨。
12．“西寧”交代了寫(xiě)作對(duì)象，注意“望麻了一對(duì)大眼睛”什么意思與主旨有何關(guān)系。
考點(diǎn)：賞析文學(xué)作品中句段的作用，品味語(yǔ)句的含意，鑒賞語(yǔ)言表達(dá)的特色，掌握文章的思路結(jié)構(gòu)，了解布局謀篇的作用 ，探討作者的寫(xiě)作背景和創(chuàng)作意圖
點(diǎn)評(píng)：要想做好這類(lèi)題首先關(guān)注文段的位置，然后根據(jù)文段位置來(lái)判斷（開(kāi)頭往往起點(diǎn)題，總領(lǐng)的作用，中間的段落往往為過(guò)渡段，結(jié)尾往往起總結(jié)，畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用），其作用并從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)入手分析，本題分析的是第二段，很明顯起到承上啟下的作用。
品味語(yǔ)句含意，要注意對(duì)含意進(jìn)行挖掘，注意表里虛實(shí)，指代雙關(guān)比喻，然后體會(huì)用意，注重多個(gè)角度，不同層面，答題分清要點(diǎn)，盡量對(duì)號(hào)入座。
解答這類(lèi)題一般有兩步：一讀懂文段；二觀察位置和題目的關(guān)系；主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行分析。本題中“樹(shù)葉治病”的故事的講述就是為了進(jìn)一步突出主題。
這道題實(shí)際上是考查標(biāo)題的作用，一般要從四方面分析1、內(nèi)容上（表層意義和深層意義）2、結(jié)構(gòu)上（線索、統(tǒng)領(lǐng)等）3、修辭上（雙關(guān)、反語(yǔ)等）4、效果上，本題就從內(nèi)容上進(jìn)行了分析，點(diǎn)出寫(xiě)作對(duì)象，點(diǎn)出作者的情感（作者對(duì)西寧的喜愛(ài)及其蘊(yùn)含的文化精髓的敬仰）。
