環(huán)境審美觀具有歷史性。迄今為止，人類主要經歷過漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型。這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨特屬性。當代環(huán)境審美的新形態(tài)是生態(tài)文明美。
人類對自然環(huán)境的審美兼顧了對象的自然屬性與社會屬性。自然屬性是自然美的基礎，社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實質就是自然的文明化。當代的自然環(huán)境審美，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強調了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的內涵。當代的自然環(huán)境審美觀認為自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明（以生態(tài)為載體的文明）。
生態(tài)文明時代前的自然環(huán)境審美，強調自然環(huán)境中的生命意味。這生命意味的立足點是人的生命，凡是從自然物身上有意識地或無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實質是不同的。一般的重視生命的意味，不會強調生命與生命之間、生命與非生命之間的關系，更不會考慮到地球上諸多生命良性的發(fā)展。生態(tài)著眼于生命的整體性與相關性，關注的是種群的生命，種群的生命實際上并不是由種群自身所決定的，它受制于與它相關的其他種群生命和非生命的自然條件。生態(tài)觀對生命的理解較一般的生命觀深刻得多。
從生態(tài)文明的視界來看自然環(huán)境審美，自然環(huán)境的美在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明。生態(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有五個方面不同：第一，強調并凸顯自然環(huán)境美中的生態(tài)性。自然性是自然美得以存在的基礎，是其區(qū)別于社會美的關鍵。生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強調并凸顯自然性中的生態(tài)性。第二，將人與自然的和諧提升到生態(tài)平衡的高度。按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義。失去生態(tài)平衡，就是對美的否定，它遲早會給人類帶來災難。第三，將生命意味的美提升到生態(tài)意味的美。生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡。生態(tài)的網絡系統(tǒng)只存在于人的理解與想象之中，它的審美實現(xiàn)呈不斷的發(fā)散狀態(tài)。第四，生態(tài)審美導入生態(tài)公正理念，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性。傳統(tǒng)審美張揚人的主體性，而在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位受到尊重。第五，荒野的審美價值為人們所重視。當荒野被人們接納并視為生命之根時，其實它已經“人化”了。正是憑借工業(yè)文明提供的物質基礎和科技成就，加上建立在工業(yè)文明基礎上的生態(tài)文明為人們提供的視野與觀念，人們才能欣賞荒野的美。
（選自《光明日報》 2015年07月15日 14版，略有刪改）
4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義。打破生態(tài)平衡，就是對美的否定，它早晚會給人類帶來災難。
B．自然屬性是自然美的基礎，社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實質就是自然的文明化。
C．人的生命是生命意味的立足點，凡是從自然物身上有意識地或者無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。
D．漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經歷過的三種文明類型，這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨特屬性。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．環(huán)境審美觀具有歷史性，生態(tài)文明美是當代環(huán)境審美的新形態(tài)。自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明，這是當代自然環(huán)境審美觀的觀點。
B．生命意味的美讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡，然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)。
C．自然美能夠存在的基礎和它跟社會美區(qū)別開的關鍵是自然性，生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強調并凸顯自然性中的生態(tài)性。
D．生態(tài)觀對生命的理解是，種群的生命受制于與它相關的其他種群生命和非生命的自然條件，實際上并不是由種群自身所決定的。
6．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．當代的自然環(huán)境審美視角下，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強調了生態(tài)性之于人的意義，兩者結合則凸顯了生態(tài)文明的內涵。
B．所謂自然環(huán)境審美，從生態(tài)文明的視界來看，就是自然環(huán)境美在生態(tài)文明；自然環(huán)境的美，應當體現(xiàn)通常所說的生態(tài)與文明的統(tǒng)一。
C．因為生命意味的立足點是人的生命，所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實質也是基本相同的。
D．傳統(tǒng)審美張揚人的主體性，生態(tài)審美導人生態(tài)公正思想，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性，在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位也獲得尊重。
參考答案：
4．D
5．B
6．C
【解析】
4.【試題分析】題干要求選出“關于原文內容的表述，不正確的一項”，這是考查學生理解文章內容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項，“漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經歷過的三種文明類型”有誤，偷換概念。選項對應的信息在文章第一節(jié)，原文是“迄今為止，人類主要經歷過漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型”，文中說的是“主要經歷過……”。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別，D項是對第一段內容的概括，概括的過程中誤把“人類主要經歷過……”理解成了“是迄今為止人類所經歷過的……”，混淆概念。
5.【試題分析】題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文本信息的理解和辨析能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B項，該項對“生命意味的美”和“生態(tài)意味的美”理解和分析恰好與原文第四段中“第三”內容意思相反；文中是說“生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡”。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】此類題目一般以“下列對文章信息的理解和辨析，不正確的一項是”或者“正確的一項”的方式提問，答題時要注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。選項B就是對文章第四段內容的概括，文中的表述是“生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡”，而選項的表述卻是“生命意味的美讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡，然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)”，兩者正好相反。
6.【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。C項，“……重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實質也是基本相同的”有誤；原文第三段為“重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實質是不同的”，兩者的意思相反。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。選項C是對文章第三段內容理解，選項的表述與文中的內容截然相反。
