那么三樓詩文中的這種山水美和樓閣美，是不是最美的呢？不是。山水和樓閣這兩個(gè)客體之美是通過人這個(gè)主體才變藝術(shù)和精神之美的，因此，最美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、李白、范仲淹等在這個(gè)地域生活或與三樓關(guān)系密切的杰出人物。明人郭奎為滕王閣寫的《西江第一樓記》云：“地不自勝，因人而勝；樓不自美，因人而美。”既然世間一切美是由人來創(chuàng)造和再現(xiàn)的，人還不是最美的嗎？領(lǐng)悟這一點(diǎn)，方可以全面認(rèn)識三樓詩文的美學(xué)價(jià)值。
（三）
如上所述，三樓詩文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人、社會的人。人登樓賦，天下興亡，國家治亂，都會感慨系之。三樓詩文的歷史價(jià)值也正在這里。
明方孝孺在《黃鶴樓詩卷序》中說：“奇?zhèn)ソ^特之觀，固無與于人事。然于其興廢，可以知時(shí)之治亂焉。”樓閣因治亂而興廢，反映在詩里，自然是可以使人認(rèn)識歷史的，此其一。其二，兵燹（xiǎn野火）戰(zhàn)亂，國破家亡，政治腐敗，都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地，他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認(rèn)識歷史的。因此，三樓詩文是歷史的一面曲折的鏡子。
以宋史為例，處在內(nèi)憂外患中的趙宋統(tǒng)治集團(tuán)，黨派斗爭一直接連不斷，不論哪一派得勢，都竭盡全力打擊和排擠另一派。北宋時(shí)的范仲淹、滕子京、黃庭堅(jiān)等，都是在政治斗爭中遭貶在外而與三樓結(jié)緣的。宋人周輝《清波雜志》云：“放臣逐客一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩作，特為酸楚。騰子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以：‘落其成，只待憑欄大慟數(shù)場’。”因此，范仲淹才在《岳陽樓記》中勸他“不以物喜，不以己悲”，應(yīng)當(dāng)“__④__ ，后天下之樂而樂”。范仲淹是一個(gè)三次遭貶的人物，他的這些話，與其說是寫來勸導(dǎo)滕子京的，還不如說是他自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。黃庭堅(jiān)也是一位在政治斗爭中屢遭排擠的人物。紹圣二年（公元1095年）以修史中傷罪被貶黔州（今四川彭水），又遷戎州（今四川宜賓），崇寧元年（公元1102年）東歸，經(jīng)岳陽，作《雨中登岳陽樓望君山》二首，大有死里逃生之感，表現(xiàn)了北宋統(tǒng)治集團(tuán)政治斗爭的殘酷。
三樓詩文同其他中國文學(xué)作品一樣，是人們了解歷史、認(rèn)識歷史的一面鏡子。寓興亡感慨于山水圖畫之中，寄優(yōu)樂情懷于天地萬物之間，這就是三樓詩文的歷史價(jià)值，也是中國文學(xué)寶貴的民族傳。
三樓對中國古典文學(xué)的影響，不但涉及詩文，也涉及傳說、戲曲和小說，盡管后三者的數(shù)量和質(zhì)量都不能同詩文相比，但它較為全面地說明了三樓在中國文學(xué)史乃至中國文化史上的地位。它們時(shí)代相傳，屢廢屢興，至今，振奮民族精神，絕不是偶然的。
（取材于陳裕禎《中國文化要略》，有刪改）
1．閱讀第（一）節(jié)，回答問題。
（1）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．經(jīng)過碧波浩淼的三樓勝地，人們自然會駐足停留，登臨覽勝。
B．在繁榮富足的天地，生長出長盛不衰的文化之樹理所當(dāng)然。
C．三國時(shí)期，長江兩岸地區(qū)曾經(jīng)展開過驚心動魄的歷史場面。
D．觸景生情，登樓感賦，這一文學(xué)傳統(tǒng)出現(xiàn)在我國先秦時(shí)期。
（2）文章分別從__ ，___ ，___ ，___ 等四方面說明了有關(guān)三樓的詩文之所以興盛的原因。（每空4字以內(nèi)）
2．閱讀第（二）節(jié)，回答問題。
（1）請?jiān)冖?mdash;④處，填寫相應(yīng)的詩文。
（2）結(jié)合文章，分條概述三樓詩文的美學(xué)價(jià)值。
3．閱讀第（三）節(jié)，結(jié)合（一）（二）節(jié)，回答問題。
（1）下列表述，不符合文文意的一項(xiàng)是（ ）
