①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。
②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結(jié)晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經(jīng)驗。大文豪大學(xué)者也是和讀書脫不了關(guān)系的。
③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書史。讀書也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的�！墩撜Z》開篇第一句就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”荀子《勸學(xué)》的首句曰：“學(xué)不可以已�！弊x書學(xué)習(xí)是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。這就使得讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書倒是有一種較為達觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣�！钡兰也恢鲝堃杂邢薜纳ゲ┤o限的知識，而提出順其然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。
④其實，更準(zhǔn)確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化甚大，是讀書這個詞涵蓋不了的，也不可用履歷表上的文化程度和讀書的年限來衡量。尤其對讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說過“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功，也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。
⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚序隨筆》曾指責(zé)諸儒大多“只做得如何讀字”“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時之?dāng)?shù)大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。
⑥當(dāng)然在今天強調(diào)一下讀書也是文化， 。西諺有云：“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。
1. 在第⑥段橫線上應(yīng)填上（ ）
A. 未嘗不可卻有必須恰如其分
B. 是并非很恰當(dāng)和很必要的
C. 是有一定的針對性和現(xiàn)實意義的
D. 是有現(xiàn)實意義和一定的針對性的
2. 為什么說讀書成了文化的一種象征？
3. 本文的中心論點是什么？通篇采用的是怎樣的論證方法？
4. 讀下面一些句子，然后回答問題。
（1）“道家對讀書倒是有一種較為達觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣�！本渲械摹斑_觀”為何意，從這句話中看出道家的什么主張？
（2）“更準(zhǔn)確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的”句中的“書本以外的文化”指什么？
（3）“所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的�！本渲兴岬摹爸袊幕谔镆啊边@一說法是針對何種觀點而言的？
5. 根據(jù)作者的思路，給本文劃分層次。
① ② ③ ④�、荨、�
答案：1. C
2. 因為中國人衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書或讀了多少書。
3. 文化主要靠讀書獲得，又不限…查看歷年中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…/⑤⑥
