鏈。人處世間，為了生存所需，不得不捕殺一些生物。但即便是這樣，孔子所展示的那種博愛(ài)胸襟和悲憫情懷，也讓人感佩不已�！墩撜Z(yǔ)·述而》記下了孔子的狩獵原則：“釣而不綱，弋不射宿。”在一般人，垂釣也好，射鳥(niǎo)也好，誰(shuí)不想盡量多得?為達(dá)目的，什么殘忍手段都使得出來(lái)�？鬃訁s不，他偶爾垂釣，只用一個(gè)鉤的釣竿，絕不用掛著許多釣鉤的大繩；他偶爾射鳥(niǎo)，只射飛鳥(niǎo)，絕不射歸巢之鳥(niǎo)。總之，略有所獲即止，絕不濫殺濫捕。這里固然有“取物以節(jié)”的考慮，但更多的卻是在“萬(wàn)不得已”時(shí)自然流露的仁愛(ài)之情。李澤厚在《論語(yǔ)今讀》中對(duì)此作了特別標(biāo)注。

孔子仁愛(ài)動(dòng)物，尊重動(dòng)物，有時(shí)還羨慕動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物的某些生存狀態(tài)和生存智慧發(fā)出由衷贊嘆，從中汲取人生啟迪和生命慰藉。

一次，孔子一行跋涉山谷，看見(jiàn)一群野雞自由自在飛著，孔子一下來(lái)了精神，脫口贊道：“山梁雌雉，時(shí)哉!時(shí)哉!”野雞們“翔而后集”，飛了一陣，又歇在附近樹(shù)上，對(duì)著孑L子一行歡鳴。“子路拱之，三嗅而作。”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)孔子大弟子子路對(duì)野雞拱手致禮，野雞們又叫了一陣才飛走。在這人鳥(niǎo)共樂(lè)中，孔子師徒多日旅途奔波和長(zhǎng)期政治失意所導(dǎo)致的極度身心疲憊，算是得到了片刻緩釋?zhuān)�他們�(cè)诙Y敬自然、仁愛(ài)萬(wàn)物中，得到心靈的慰藉。

孔子率領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，力倡仁政，遭到一些國(guó)家當(dāng)權(quán)士大夫的忌恨和迫害，曾被圍禁在陳蔡之間，七天沒(méi)能吃上一頓熱飯，處境十分困窘危險(xiǎn)�？鬃硬桓钠渲�，依然弦歌不斷，并乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)教育學(xué)生，堅(jiān)其志而廣其懷。他曾要學(xué)生們向燕子學(xué)習(xí)高潔情操和生存智慧，認(rèn)為鳥(niǎo)中最聰明的莫過(guò)燕子，一旦發(fā)現(xiàn)不合適的地方，決不再看第二眼，即使口中的食物因此而掉落，也毅然舍棄不顧。一邊提防著人們，卻又把窩建在人家屋里，“正待之而已耳”(《莊子·山木》)，平靜地等待著變化就’是了。在孔子的激勵(lì)和誘導(dǎo)下，學(xué)生們臨危不懼，處亂不驚，照常聽(tīng)孔子講學(xué)論道，終于擺脫了困境。

孔子在教學(xué)中，為了闡明不同身份的人在道德修養(yǎng)上應(yīng)有不同的著重點(diǎn)，要學(xué)生們從黃鳥(niǎo)身上汲取借鑒，他引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》：“綿蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”說(shuō)：在歸宿這一點(diǎn)上，連小小的黃鳥(niǎo)都知道自己該在什么地方，難道“可以人而不如鳥(niǎo)乎”?正確的抉擇應(yīng)是：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”。(《禮記·大學(xué)》)。

麒麟和鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸和神鳥(niǎo)，是祥瑞的最高象征，據(jù)說(shuō)它們一出現(xiàn)，天下就會(huì)祥和太平�？鬃又緫迅哌h(yuǎn)，自比麒麟、鳳凰，向往用自身的不懈努力，給天下和民眾帶來(lái)無(wú)盡的福祉。據(jù)《論語(yǔ)》和《莊子》記載，當(dāng)時(shí)人們也把孔子喻為鳳鳥(niǎo)。但他一生奮斗，處處碰壁，偉大理想終成幻想�？鬃用堪l(fā)浩嘆，常以鳳凰或麒麟作自我寫(xiě)照�？鬃釉鴾�(zhǔn)備投靠趙簡(jiǎn)子，風(fēng)塵仆仆趕到黃河邊上，正準(zhǔn)備渡河，聽(tīng)說(shuō)趙簡(jiǎn)子剛殺害了兩個(gè)賢人，孔子頓然明白，趙簡(jiǎn)子絕不會(huì)推行仁政。于是臨河而嘆，當(dāng)即回身：“丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則?君子諱傷其類(lèi)也。夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知避之，而況乎丘哉!”孔子晚年，老驥伏櫪，壯心難已，臨窗望遠(yuǎn)，情不自禁：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣乎!”(《論語(yǔ)·子罕》)向往的依然是和鳳凰一起，給苦難的時(shí)代和民眾帶來(lái)福祉。魯哀公十四年(公元前481年)，魯國(guó)人獵殺一只不知名的怪獸，孔子視之，大吃一驚，這不是神獸麒麟嗎?竟遭此厄運(yùn)!物傷其類(lèi)，孔子連連長(zhǎng)嘆：“吾已矣夫!”“吾道窮矣!”(《史記·孔子世家》)為了揭示歷史的苦難，他把正在修訂的史書(shū)《春秋》，“絕筆于獲麟”(李白《古風(fēng)》)，終止于這個(gè)麒麟慘遭殺害的年份。過(guò)了兩年，孔子便也逝世了。

和麒麟、鳳凰正好相反，在人們心目中，狗自古及今一般視為下賤�？鬃訋ьI(lǐng)學(xué)生周游，在宋國(guó)被司馬桓魑追殺，倉(cāng)遑逃到鄭國(guó)，與學(xué)生們走失，孔子狼狽地獨(dú)立于鄭國(guó)都城東門(mén)下等候?qū)W生們。子貢在尋找孔子時(shí)，有個(gè)鄭國(guó)人告訴他：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢找到孔子后，把那個(gè)鄭國(guó)人對(duì)孔子的形容如實(shí)告訴孔子，孔子聽(tīng)后“欣然笑日：形狀，末也。而謂‘似喪家之狗’，然哉!然哉!”(《史記·孔子世家》)說(shuō)孔子長(zhǎng)得和幾位古圣今賢有些相似，應(yīng)該是很受用的贊美了，但孔子卻認(rèn)為那形容沒(méi)多少意義，是“末也”。說(shuō)自己可憐兮兮，像找不到主人的“喪家之狗”，孔子卻欣然受之，認(rèn)為說(shuō)得很準(zhǔn)，連呼“然哉”!這固然是孔子豁達(dá)的胸襟和務(wù)實(shí)精神的本能展示，也是其物我平等、無(wú)貴無(wú)賤偉大哲思的自然流露。前者令人欽佩，后者令人崇仰。笑認(rèn)“喪家狗”之喻，守禮葬狗之舉，孔子這一笑一顰，盡現(xiàn)仁者情懷。

1988年，

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