潛義伏理，氣蘊(yùn)于內(nèi)。作者寫秦氣銳勢(shì)盛，是為了說明這是施仁義的結(jié)果�？墒琴Z誼只將施仁布義隱嵌于字里行間，反而鋪張揚(yáng)厲地大寫追亡逐北、席卷天下的聲勢(shì)，待到文末點(diǎn)題后，回顧前文一審視細(xì)察，始覺作者原來處處設(shè)伏，密而不漏。作者于第1段就帶出了秦能輕取易攻的原因：“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯”。由于采取了商鞅的符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策，司馬遷也認(rèn)為這屬仁義之舉。他說：“地形險(xiǎn)阻，所以為固也；兵革刑法，所以為治也。猶未足恃也。夫先王以仁義為本，而以固塞之法為枝葉，豈不然哉!”作者敘秦的每一階段，都緊扣住這點(diǎn)。本文題旨在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。而于前文卻明寫、詳寫“攻守之勢(shì)”，暗寫、略寫“仁義之施”，氣蘊(yùn)于內(nèi)，象呈于外，使人首先從氣勢(shì)磅礴的文辭上得到感染，直到最后才將內(nèi)蘊(yùn)的含義加以挑明，讀者撥除疑念，釋除懸念，把握主旨，則頓覺原來的潛義伏理騰躍而出，熠然生輝，戛然作響。
反復(fù)比照，導(dǎo)出題旨。作者為了導(dǎo)出論述中心，反復(fù)比照，逐步深化。先是遠(yuǎn)比，以敘述設(shè)置比照條件。作者寫陳涉的出身卑微，才能平庸，不成軍旅，可是“斬木為兵，揭竿為旗”，隨即得到天下人的響應(yīng)、支援，“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。寫陳涉起事如此之易，和前文寫諸侯攻秦如彼之難，遙為映照，對(duì)比鮮明，為下文議論作了必要的鋪墊。再是近比，從比較中引出議論。陳涉之位和九國之君比，尊卑懸殊；陳涉武器和九國之械比，利鈍大別；陳涉之眾和九國之軍比，眾寡極異；陳涉之謀和九國之士比，智愚徑庭，陳涉和山東之國相“度長(zhǎng)大，比權(quán)量力”不可同時(shí)而語，可是“成敗異變，功業(yè)相反”，這就激起讀者急切追尋原因，為作者揭示答案蓄積了語勢(shì)。最后是總比，總括前文兩極對(duì)比，從而揭示題旨。總結(jié)全文時(shí)，總結(jié)了秦占地由小到大，廣有天下，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，統(tǒng)制諸侯，統(tǒng)治由暫到久，長(zhǎng)及百年。一夫毀七廟，宰割天下者反身死于人手，將秦與陳涉兩方面都予以極化。這樣，“何也？”的設(shè)問就更為強(qiáng)烈。在如此步步進(jìn)逼的情勢(shì)下，迸發(fā)出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。
賈誼寫作《過秦論》，是為了鞏固西漢王朝的統(tǒng)治。他說：“野諺曰：‘前事之不忘，后事之師也。’是以君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。”他是借此來宣傳他的所謂“治亂之道”的。
《過秦論》作為辭賦家的政論，在當(dāng)時(shí)獨(dú)標(biāo)新幟，這種文風(fēng)并沾溉后世，像唐代杜牧的名篇《阿房宮賦》，宋代范仲淹的代表作《岳陽樓記》等，都能明顯地看到其影響。今天我們學(xué)習(xí)它，也能從它別具一格的散文藝術(shù)上，獲得有益的啟示。
