高考閱讀理解周練之現(xiàn)代文閱讀文學(xué)類(lèi)文本專練（十）
五十五、 紅葉
江 河
①秋天的掛號(hào)信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來(lái)的。那葉子雖然失去了夏日的翠綠與鮮活，但千絲萬(wàn)縷如云如織的紅暈，仍然顯示著生命飽經(jīng)滄桑而不衰竭的光澤。仔細(xì)閱讀，總能品出滿心滿目的沉重。
②坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來(lái)。一樓亮麗而亢奮的情愫，不因歲月的冷雨寒風(fēng)，歷史皺紋一般地印出那些曾經(jīng)擁有的風(fēng)景。
③那一年，霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時(shí)被騰起的深色寫(xiě)意所籠罩。伴著滿樹(shù)乞求陽(yáng)光感激陽(yáng)光的葉子，我站在無(wú)言又無(wú)奈的母親面前，我能說(shuō)些和做些什么呢？蜂飛蝶舞、揚(yáng)鞭吆喝的溫馨與雄渾，是與眼前的悲愴畫(huà)面不相協(xié)調(diào)的。母親喜歡紅葉，常常把紅葉一生的輝煌與美麗歸結(jié)為樸素的“好看”二字。這樣的定義雖很膚淺，但原始的美是能說(shuō)明紅葉作為一種生命過(guò)程所獨(dú)有的轟轟烈烈的平凡與偉大。正如春風(fēng)的笑，是為綠遍山野；夏雨的狂，是為揮灑豪氣；秋月的眼，是為收獲鼓勁；冬雪的吻，是為大地鋪上一層不掩飾的晶瑩一樣，讓一組神韻在特定的氛圍內(nèi)展示風(fēng)情。這種風(fēng)情有可能過(guò)程是短暫的，只要留住搏擊的頑強(qiáng)與執(zhí)著，是能夠找到屬于生命的雋永的。
④然而起風(fēng)了，灰蒙蒙的天空，一片蒼涼。路邊的樹(shù)葉，已經(jīng)失卻了青春的嬌艷，痛苦地作著最后的告別；病床上的母親，淚眼朦朧�？粗鴦倓偩`芽的我，她真的不愿像那一片屈于命運(yùn)的紅葉�。〉�，病魔吞噬生命是與秋風(fēng)掃落葉一樣殘酷無(wú)情的。母親仿佛很安詳，連最后的遺言，也是讓我去揀幾片紅葉。我跑在童年的秋天里，為母親揀回了一大把紅葉。母親數(shù)著這些紅葉，如同數(shù)著我可以用月計(jì)算的年齡，終于，她的笑永遠(yuǎn)地印在了那把紅葉之上。
⑤紅葉度過(guò)了一個(gè)輝煌的時(shí)刻，而我的感覺(jué)也突然回歸到被愛(ài)憐所簇?fù)淼某抗饫�。那是一個(gè)夜晚，在嚴(yán)寒即將為大地更換主題時(shí)，你踩著松軟的泥土走了……而我則踩著落葉向你撲去。
⑥我并不企盼一切都會(huì)永恒。紅葉告別季節(jié)，這是自然的法則，就像再堅(jiān)硬的巖石也注定要風(fēng)化為泥土一樣。造物主在造出萬(wàn)物時(shí)，就給了它一個(gè)不可超越的毀滅命運(yùn)。我仍在愛(ài)著，就像葉子熱戀土地一樣，在狂風(fēng)中不管旋得多高，最終還要投向大地母親的懷抱。因?yàn)�，它從枝頭走下來(lái)，已經(jīng)有一個(gè)歸宿在向它招手。我的歸宿藏在母親親手為我設(shè)計(jì)的坐標(biāo)里。
⑦讓世界所有的葉子都飛舞吧，那是一顆顆袒露真誠(chéng)的心哪！
⑧天上的紅葉一片片／思念到天邊／思念到永遠(yuǎn)……
⑨把思想從往事中拽回，虔誠(chéng)地注視今天的紅葉，紅葉便是活著的歷史，是的，一切都未曾老去，也絕不會(huì)老去，只要大自然的秋風(fēng)刮來(lái)，那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時(shí)空的界限，染紅我遙遠(yuǎn)而清晰的夢(mèng)境。
14．這篇散文，開(kāi)頭“秋天的掛號(hào)信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來(lái)的”一句。
（1）這句話主要用了 等修辭手法，其作用是
。（2分）
（2）文章開(kāi)頭使用這句話的作用是
（3分）
15．第三段拿“春風(fēng)”、“夏雨”、“秋月”、“冬雪”作比，是為了說(shuō)明 （5分）
16．解釋文中化線句的含義（6分）
①“坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來(lái)”
②“霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時(shí)被騰起的深色寫(xiě)意所籠罩�！�
17．（1）這篇散文第六段“我的歸宿藏在母親親手為我設(shè)計(jì)的坐標(biāo)里”一句意思是說(shuō)母親的某個(gè)方面深深地影響了我，這個(gè)方面是什么？ (2分)
（2）最后一段，作者為什么要寫(xiě)到“紅葉便是活著的歷史”，“那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時(shí)空的界限，染紅我遙遠(yuǎn)而清晰的夢(mèng)境”?因?yàn)榧t葉______________________________________________(2分)
（3）“一切都未曾老去，也絕不會(huì)老去”除了表現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)的情愫是永恒的外，還有什么含義？（2分）
五十五、14．（1）比喻、擬人（1分）；使語(yǔ)言更生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的吸引力（1分）。
[gd=5]（2）既點(diǎn)明了秋天的到來(lái)（1分），又是文章的引子，引起深深的懷鄉(xiāng)之思（2分）
15．說(shuō)明紅葉的生命雖然短暫，但同樣有著搏擊的頑強(qiáng)與執(zhí)著（2分），同樣展現(xiàn)了自己轟轟烈烈的平凡與偉大（3分）
16．①作者馳騁瑰麗的想象，向往那充滿幻想的火熱的生活（3分）
②秋天的雄渾景象，但在一個(gè)孩子眼里卻是滿眼的肅殺景象（3分）
17．（1）母親那平凡而偉大的品格。（2分）
（2）“紅葉”代表著美好的記憶（2分），
（3）短暫的生命散發(fā)的是永恒的精神。（2分）
五十六、 湖
王 蒙
①我喜愛(ài)湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動(dòng)的深情。湖是生活中沒(méi)有被剝奪的一點(diǎn)奇妙。早在幼年時(shí)候，一見(jiàn)到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險(xiǎn)的舊社會(huì)，太液池是一個(gè)意外的驚喜，是一個(gè)奇異的溫柔，一種孩提式的敞露與清流。
②我常常認(rèn)為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴(yán)的等待。河流是一種尋求，一種機(jī)智，一種被轄制的自由……
③那時(shí)候我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海，頤和園的昆明湖對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每去一次頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗與自身的渺小。
④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的�？刂破饋�(lái)把生硬的地面活潑起來(lái)，為了你的眼睛與天上的月亮……你不覺(jué)得看到地面上的一個(gè)湖泊就像看到禾上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤(rùn)，于是有了湖。
⑤北京的西山風(fēng)景區(qū)是很美的，但是大缺少湖水了。這樣，對(duì)于香山靜宜園“雙清”：的池水，對(duì)于小小的兒童樂(lè)園式的眼鏡湖，我自然是情有獨(dú)鐘。一見(jiàn)到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。
⑥后來(lái)到了新疆以后，那就開(kāi)了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開(kāi)闊呀!湖水是咸的，湖水一望無(wú)際，湛藍(lán)如玉，盤(pán)山公路傍湖而過(guò)，無(wú)數(shù)拉運(yùn)木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車(chē)從湖邊走過(guò)。四周是長(zhǎng)滿樅樹(shù)的高處終年積雪的山坡。時(shí)而有強(qiáng)勁的風(fēng)自由地吹過(guò)。我在這里，感覺(jué)到一種莊嚴(yán)，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開(kāi)了大城市，離開(kāi)了那一個(gè)區(qū)一個(gè)胡同一處房子。我面對(duì)著的是一個(gè)嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個(gè)世界里有一個(gè)巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴(yán)，凜然而又高聳地存在著。你覺(jué)得你其實(shí)只能向往它卻很難有機(jī)會(huì)去親近它。
⑦在天山南麓的焉耆與庫(kù)爾勒之間，有一個(gè)大湖——博斯騰湖，浩淼無(wú)際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來(lái)穿去也見(jiàn)不到岸。據(jù)說(shuō)有一個(gè)外國(guó)的總理看展覽的時(shí)候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說(shuō)：“新疆不是不靠海嗎?”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠(yuǎn)古時(shí)代的海的遺留，那是對(duì)于遠(yuǎn)離大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過(guò)許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對(duì)不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機(jī)緣。
⑨而珠海斗門(mén)的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。它是那樣親切隨和，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風(fēng)水——它象征著斗門(mén)人的、白藤湖人的無(wú)限發(fā)達(dá)的可能。度假村的修建已經(jīng)開(kāi)辟了新的歷史。白藤湖是一個(gè)更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺(jué)得好舒適而又平安。我覺(jué)得發(fā)展其實(shí)并不難，生活其實(shí)也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡(jiǎn)單一些。只要我們多一點(diǎn)美好的祝愿，少一點(diǎn)惡狠狠的狼眼。
1994年4月
18. 第1段中，作者說(shuō)：“湖是大地的眼睛”，對(duì)于這句話，你怎樣理解?(4分)
答：_____________________________________________________。
19. 第4段中，作者一連用了五個(gè)“為了”，在內(nèi)容和表達(dá)上有什么作用?(4分)。
答：_____________________________________________________。
20. 最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么?(6分)
答：_____________________________________________________。
21. 下面對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 ( )( )(4分)
A. 太液池給了幼年的“我”一個(gè)奇異的溫柔，天山深處的高山湖泊——賽里木湖給了中年的“我”一種“莊嚴(yán)”和“慶幸”。
B. 在大地與人之間的奇妙契合中，作者認(rèn)為山、海、沙漠、河流無(wú)法與湖這種流動(dòng)的深情相比。
C. 本文第4段中說(shuō)“為了你的眼睛與天上的月亮”，意在表明湖與月亮一樣使人感到美麗，領(lǐng)受到一種情意。
D. 香山靜宜園“雙清”的池水，新疆賽里木湖的盤(pán)山公路上的重型卡車(chē)，遠(yuǎn)古時(shí)代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對(duì)人類(lèi)的一種情意。
E. 與小小的兒童樂(lè)園式的眼鏡湖、一望無(wú)際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作者最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門(mén)的白藤湖。
五十六、 18、湖，清澈、敞露、溫柔，活潑、深情、美麗……為大地增添了神采和朝氣。它能引發(fā)人的各種情感。
19、用排比句式從不同角度突出強(qiáng)調(diào)了湖對(duì)人類(lèi)的作用和深情。
20、只要好好地做，只要更近人情一些，發(fā)展和生活就不那么困難。
21、B、D
五十七 、筧記 劉鴻伏
筧是另類(lèi)生存環(huán)境的標(biāo)志。它只屬于遙遠(yuǎn)而深密的山鄉(xiāng)，以及山鄉(xiāng)平常卻奇異的人與事。筧是山鄉(xiāng)的血管，枝枝丫丫、宛宛曲曲地從山上伸延到村莊的每家屋檐下，在水聲和鳥(niǎo)聲、花影和云影中將自然造化與人間煙火連接，將不變的歲月與變幻的人生連接。
城里人往往一到鄉(xiāng)下就會(huì)驚訝于鄉(xiāng)間村落如叢生的蘑菇都依偎在山之麓、河之濱，炊煙裊蕩，雞犬聲相聞，不由得要生出幾分感喟和羨慕。城里人從鄉(xiāng)居的瓦屋炊間發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，山里人在瓦屋阡陌間尋求生計(jì)，兩種心態(tài)，卻是一般人生。
在水邊山腳這些瓦屋茅檐下，除了少數(shù)有財(cái)力者自掘水井之外，一般人家都以木桶從河邊擔(dān)水回家供人畜飲用。但挑水畢竟是一件很費(fèi)體力的苦活，家里沒(méi)有壯年男子，一般就面臨水的難題。加上后來(lái)河水水質(zhì)變壞，已很難直接飲用。
河水既難以直接飲用，當(dāng)然就不能不另想法子解決。鄉(xiāng)人的智慧，最終就體現(xiàn)在“筧”上了。
很顯然的，筧與竹子有關(guān)，在山區(qū)常見(jiàn)的筧，都是用很粗壯的楠竹制成。在山上找一股極好的泉水，最好是巖隙中汩汩涌出且終年不斷的“巖漿水”這種“巖漿水”出自巖石之中，水質(zhì)清洌甘甜，冬則暖，夏則涼。煮菜烹茶，味道遠(yuǎn)勝城里人享用的礦泉水。找到了上佳的泉眼之后，鄉(xiāng)人便將大竹一端埋入巖石下，引接泉水，如果水離家近，則大竹三五根相接即可引水入廚房大水甕中，如城里自來(lái)水一樣，極其便利。但有那水源甚遠(yuǎn)的，則需十?dāng)?shù)根大竹相接，長(zhǎng)達(dá)數(shù)里的竹筧，穿巖過(guò)林而來(lái)，很是壯觀，如大水管一般從泉眼處連綿延伸至屋檐下，泉水嘩嘩泄出，冒著涼氣，成為山村中獨(dú)有的景致。
竹有清香，且可千年不腐，如秦漢的簡(jiǎn)牘歷漫長(zhǎng)歲月而堅(jiān)實(shí)如新。山間竹筧接引泉水既很衛(wèi)生，又能保持原有水質(zhì)和味道，就地取材，不需花費(fèi)錢(qián)財(cái)。家家竹筧，戶戶泉聲，清涼歲月在雁聲虹影中緩緩流逝。
在城市久居，先飲自來(lái)水，泡綠茶則敗了茶味，煮魚(yú)蝦則失其鮮味。后來(lái)自來(lái)水因了河流污染的加劇，難達(dá)衛(wèi)生飲用標(biāo)準(zhǔn)，水中遂又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈發(fā)難下咽。于是城里興起了純凈水、礦泉水。牌子挺多、挺雜，到底弄不清哪家是真，哪家是假。
因?yàn)檫@些緣故，就不能不讓人懷念起山村的家家竹筧，戶戶流泉了。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，城里人是瞧不起鄉(xiāng)里人的，城里人有物質(zhì)上和心理上優(yōu)越感。但于今卻有些變化，城里人很有些向往鄉(xiāng)村的生活和生存狀態(tài)了。山村的青山綠水，草地叢林以及瓦舍板橋，呈現(xiàn)出一種平和安謐的詩(shī)意，空氣清新，氧氣充盈，菜蔬沒(méi)有公害，雞是土雞，鴨是土鴨，味道絕對(duì)比城里的好。總之，鄉(xiāng)村在城里人看來(lái)，是極有利于身體健康，所以便對(duì)鄉(xiāng)里后切有了前所未有的興趣。首先是一批大款提了大鈔到鄉(xiāng)下筑鄉(xiāng)間別墅，有人還辦了農(nóng)莊；后來(lái)的發(fā)展到大批城里人在雙休日或節(jié)假日攜妻挈子、呼朋喚友到鄉(xiāng)間休閑，到“農(nóng)家樂(lè)”吃土菜。再到后來(lái)，便成時(shí)尚，農(nóng)舍田園之間，洶涌起綠裙紅褲，讓人疑惑這些候鳥(niǎo)一樣匆匆來(lái)去的城里人在吃了土菜、吸足了鄉(xiāng)間氧氣之后，是否真的就體健心舒了。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，城里人特別留意和在乎的，還是山間蜿蜒而來(lái)的那些響著泉聲的竹筧。他們飲過(guò)之后，發(fā)覺(jué)比自家的純凈水或礦泉水口感好多了，看著鄉(xiāng)里人用這樣好的泉水煮飯菜、洗衣洗澡、喂雞喂豬，就既羨慕又嫉妒。筧中的甘泉永遠(yuǎn)如琴音一樣響在鄉(xiāng)村，不需錢(qián)買(mǎi)，正如清新的空氣一樣。山里人受了城里人酸溜溜的贊美之后，就會(huì)有人說(shuō)：我們不僅用礦泉水洗澡，還用礦泉水澆灌田地呢。算你們有福氣，今天就用礦泉水幫你們洗汽車(chē)呀。
礦泉水洗過(guò)車(chē)之后，城里人就會(huì)煞有介事地在竹筧旁留一個(gè)影，將照片拿回家告訴孩子：這叫筧，筧就是這個(gè)樣子。孩子當(dāng)然不屑，說(shuō)：好土！
（選自《散文》2005年第7期，略有刪節(jié)）
14．“筧是另類(lèi)生存環(huán)境的標(biāo)志”，這里的“另類(lèi)生存環(huán)境”的含義是什么？（4分）
15．面對(duì)同樣的鄉(xiāng)間環(huán)境，為什么會(huì)有“兩種心態(tài)”？作者在這里為什么又說(shuō)各異的心態(tài)“卻是一般人生”？（6分）
16．為什么說(shuō)“筧”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)人的智慧”？（4分）
17．結(jié)合原文，回答下列的問(wèn)題。（8分）
（1）“城里人”為什么“特別留意和在乎”“山間蜿蜒而來(lái)的那些響著泉聲的竹筧”？
（2）“城里人就會(huì)煞有介事地在竹筧旁留一個(gè)影，將照片拿回家告訴孩子：這叫筧，筧就是這個(gè)樣子。孩子當(dāng)然不屑，說(shuō)：好土！”，請(qǐng)為“筧”下一簡(jiǎn)要定義，然后回答孩子們對(duì)“筧”為什么“不屑”？
答：① ②
五十七、14．（4分）指是相對(duì)僻遠(yuǎn)（1分），很少各污染（1分），更多的保留了傳統(tǒng)生活方式的山鄉(xiāng)生活。（2分）
15．（6分）兩種心態(tài)的產(chǎn)生是由于看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)或角度的不同（2分）；城里人由于對(duì)都市生活的某種厭倦而將原生態(tài)的山鄉(xiāng)生活視為某種精神追求與向往（1分）；而在鄉(xiāng)村人眼中，這種世居的環(huán)境則是賴以謀取衣食的來(lái)源（1分）
之所以又說(shuō)各異的心態(tài)“卻是一般人生”，是因?yàn)闊o(wú)論是城里人或鄉(xiāng)村人，盡管生活環(huán)境不同，心態(tài)各異，但情感、追求和人生過(guò)程并無(wú)本質(zhì)的不同（2分）
16．（4分）竹有清香，且可千年不腐，堅(jiān)實(shí)如新，山間竹筧接引泉水既很衛(wèi)生，又能保持原有水質(zhì)的味道，就地取材，不需要花費(fèi)錢(qián)財(cái)。
17．（8分）（1）作為生命之源的水，在城里因污染加劇，難達(dá)衛(wèi)生飲用標(biāo)準(zhǔn)（1分），又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈發(fā)難以下咽（1分），城里人自然要特別留意和在乎鄉(xiāng)間的山泉（1分）
（2）筧是一種古老的把山泉引入農(nóng)家的竹制水管（2分）；孩子們對(duì)城市水污染沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)，缺乏城鄉(xiāng)飲用狀況的對(duì)比（1分），只是著眼于筧的簡(jiǎn)陋外觀（1分），因而對(duì)“筧”當(dāng)然“不屑”（1分）
五十八、江南古鎮(zhèn)
楊國(guó)民
要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)。假若把整個(gè)江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂(lè)章，那么，古鎮(zhèn)就是一個(gè)非常精彩的樂(lè)段。
當(dāng)你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整，一條清流從遠(yuǎn)處飄逸而來(lái)，又從這里委婉流去，繾綣纏綿處就是一座古鎮(zhèn)。假如說(shuō)長(zhǎng)江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉。穿梭往來(lái)的舟舸，舉帆落帆，揚(yáng)槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個(gè)江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖。
街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠的房屋把天空夾出細(xì)長(zhǎng)一條，有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足見(jiàn)其對(duì)水的依傍。青石板的街面，被千萬(wàn)雙腳打磨得發(fā)亮，把一道邈遠(yuǎn)的歷史融凝進(jìn)去，卻不留一絲痕跡。古街雖窄小，卻并不失之于平直簡(jiǎn)約，一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾聯(lián)著古街，一頭曲曲折折地延伸過(guò)去，把整個(gè)古鎮(zhèn)引宕得一波三折，仿佛有了音樂(lè)的節(jié)奏�！靶且灰孤�(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。”那綿長(zhǎng)清麗的詩(shī)意從古鎮(zhèn)的小巷里抽繹出來(lái)。而夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽(tīng)“欸乃”櫓音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，又從你枕下飄向遠(yuǎn)方，載去你的遐想與憧憬。一座座“如虹飲水”的古拱橋，巧連妙構(gòu)，宛若一幀行草書(shū)法，筆墨淋漓之間，有一縷墨韻銜接著，構(gòu)成了整體的韻律和完美。
對(duì)一條條漂泊的遠(yuǎn)舟來(lái)說(shuō)，那古鎮(zhèn)就是一處驛站。白天，他們?cè)诤拥览锝?jīng)歷了風(fēng)與浪的搏斗，在夕陽(yáng)西下，落霞鋪彩之時(shí)，挾著唱晚的漁歌，沾著浪尖的飛沫，泊進(jìn)古鎮(zhèn)平靜的港灣里。那掌舵的老大或拉纖的漢子便循著窄窄的石級(jí)緩緩地走上來(lái)，在古街上溜達(dá)一下，舒張舒張疲乏的身軀，然后在臨河的一爿小店坐下，沽一壺酒，買(mǎi)兩碟菜，慢悠悠地喝，把余下的一絲精力蘸著釅濃的酒液，直喝到酥酥的微醉，然后枕著古鎮(zhèn)的恬靜酣睡一夜，蓄養(yǎng)出勃勃的精力。再供明天的風(fēng)浪去銷(xiāo)蝕。明天路程的終點(diǎn)也許還是一座古鎮(zhèn)，就那么山一程水一程地漂泊過(guò)去，一座座的古鎮(zhèn)就鉤連著他們的今天、明天和后天，在時(shí)空的坐標(biāo)軸上，古鎮(zhèn)就勾畫(huà)出他們一條條生命的曲線。
古鎮(zhèn)的性格異常溫順，就如羞于表達(dá)的樸實(shí)純正的村姑，眉宇舉止間卻還是掩飾不住那脈脈的柔情。吊腳樓下籠著的一片幽水，正是她那誠(chéng)摯的情懷。臨海的一扇扇木窗，啟闔之間，納下片片匆匆去來(lái)的帆影。
在古鎮(zhèn)的人流里，你若駐足細(xì)聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多還沒(méi)有完全同化的口音，他們的祖先或許來(lái)自戈壁瀚海、漠漠黃土，因?yàn)槟秦汃さ耐恋仉y以負(fù)載他們生存的沉重嘆息，遂逐一脈弱水，在飽嘗顛沛流離之苦后，終于擇定將古鎮(zhèn)作為自己的永久居地。只是用保住那方故土的語(yǔ)言，來(lái)寄托對(duì)它的永久思念。江南的許多古鎮(zhèn)，你別看它貌不驚人，它或許就孕育過(guò)一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的學(xué)者教授。你看，古鎮(zhèn)的四周是廣袤的田野，一帶縈紆的清流，一抹起伏的山影，就凸現(xiàn)出這么一個(gè)恬靜的處所……在一條幽靜的小巷里，在一處青藤垂垂的院落里，隔了外界的喧嚷，避了市井的誘惑，面壁十年，精研邃思，而一旦出露，怎不叫世人驚愕矚目？！一部部煌煌巨著，一幅幅珍貴墨韻，蘊(yùn)足了文化底氣，就從這里展開(kāi)它的冊(cè)頁(yè)。
18．簡(jiǎn)述下列問(wèn)題（6分）
[1]“要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)”，這是為什么？（2分）
[2]本文突出了江南古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土風(fēng)情的哪些特點(diǎn)？（2分）
[3]江南古鎮(zhèn)文明最突出的成就是什么？（2分）
19．“假如說(shuō)長(zhǎng)江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉”作者這樣寫(xiě)的用意是什么？（4分）
20．文章寫(xiě)在古鎮(zhèn)的人流里有許多是從外地遷來(lái)的，其用意是什么？（4分）
21．下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分） （ ）
A．本文如一曲遠(yuǎn)方飄來(lái)的古老的歌，熱情緊湊的節(jié)奏之后，悠悠的余韻徐徐而來(lái)，顯得意境深邃，令人回腸蕩氣。
B．作者借陸游《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的詩(shī)句，表達(dá)一種深居小巷的愁思。
C．第3段中，作者把“如虹飲水”“巧連妙構(gòu)”的石拱橋比作行草書(shū)法，這樣寫(xiě)既顯得生動(dòng)形象，又緊扣“文化”特點(diǎn)。
D．文中村姑的形象就是古鎮(zhèn)人的形象，村姑的性格就是古鎮(zhèn)人的性格。
E．本文語(yǔ)言精巧，虛實(shí)相生，言簡(jiǎn)意賅，增強(qiáng)了文章的情趣美和情韻美。
五十八、18．（1）因?yàn)楣沛?zhèn)文明是江南文明的精華，它們最集中地體現(xiàn)了江南文化的特點(diǎn)。
（2）綿麗清長(zhǎng)，恬靜悠閑，樸實(shí)純正，博大精深。
（3）孕育過(guò)一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的學(xué)者教授；誕生了一部部輝煌巨著，一幅幅珍貴墨韻。
19．（1）把古鎮(zhèn)清流與長(zhǎng)江黃河進(jìn)行類(lèi)比，突出了古鎮(zhèn)清流對(duì)古鎮(zhèn)文明的孕育和滋養(yǎng)作用；
（2）暗示了古鎮(zhèn)文明與華夏文明的內(nèi)在聯(lián)系，從而深化了古鎮(zhèn)文明的內(nèi)涵和文章的主旨。
20．說(shuō)明古鎮(zhèn)文明是古鎮(zhèn)人與外地人共同創(chuàng)造的；也說(shuō)明古鎮(zhèn)雖小，卻有兼容外來(lái)文化的博大胸懷。
21．BC
五十九、江南蓑衣
①在故都的某個(gè)雪天里，突然想到老家江南的蓑衣來(lái)了。
②滿目彤云里，翻讀一本江南的畫(huà)冊(cè)，心情一派寧?kù)o和暢。那連綿的蒼翠山巒，那層層疊疊的梯田，那高低錯(cuò)落猶如穿著蓑衣的房舍，總給人以平和而安詳。滿谷煙云，繚繞著江南的煙花三月。三月的江南，春光迷漫，而鄉(xiāng)村道上穿著蓑衣的趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著衰衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章呈現(xiàn)在我的眼前了。
③我很少聽(tīng)到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的鄉(xiāng)野之歌似乎除了采茶桃花和籬笆修竹外，就沒(méi)有別的了。而蓑衣卻依然沉睡在古典中。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。西塞山就在我的記憶中與我隔岸相望。這江南的景色一半是屬于蓑衣的，這季節(jié)的一半還是屬于蓑衣的。不光是春天，還有下雪的隆冬，獨(dú)釣寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描繪著悠遠(yuǎn)的江南山水。在風(fēng)景中出沒(méi)的穿蓑衣的人，不僅僅是牧童，而且還有漁人，他們都是志趣清雅的高人。一蓑風(fēng)雨，一葉孤舟，一片蘭槳，一彎明月，順流而下，逐草而居，是多么瀟灑逍遙啊。我常把穿蓑戴笠的人稱之為隱士和佛陀，且看那蓑衣似乎張開(kāi)詩(shī)歌或者哲學(xué)的虛玄的羽翼翩翔在空明中，如神靈一般幽黑而深邃。這是自由狂放的，是寒山中的極致，遠(yuǎn)峰、孤舟、煙雨和蕭寺，只是絕妙的陪襯。江南的蓑衣飄揚(yáng)在詩(shī)意中。一襲蓑衣穿行在時(shí)空，猶如達(dá)摩的一葦渡江，把無(wú)限的禪機(jī)融入空蕩和蒼茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一種極不起眼的家用物什，與鐮刀、鋤頭和竹笠一起靜默和諧地相處。在風(fēng)雨中的勞作是艱辛的也是歡愉的，蓄滿微涼的憂郁。當(dāng)踏歌的農(nóng)夫帶著一身泥水，從田里山間歸來(lái)，蓑衣和竹笠隨即被掛在墻上，農(nóng)夫歇息了，而它們則開(kāi)始了默默的對(duì)話。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎與主人一樣無(wú)法逃避命運(yùn)的擺布，無(wú)法擺脫生活的清寒。它們的主人一直向往著遠(yuǎn)方，但總無(wú)法走出這片山坳，他與他的老牛一起在這片小小的田地間一圈一圈地跋涉著，總超越不了這歷史因襲的圓周率。雨中的蓑衣凝望著主人口鼻間升騰的氣息，如霧般的慨嘆著，幽幽地懷想著，難道主人真的沒(méi)有幸福的愿望，沒(méi)有絲毫改變命運(yùn)的企圖？
⑤盡管如此，蓑衣一定與主人相依為命，樂(lè)享清貧的。它害怕的是主人會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻逃離，與它們不告而別。蓑衣和主人同樣的勞累和憔悴。歲月的風(fēng)刀霜?jiǎng)υ缫阉毫蚜怂那敖�。它們畢竟誕生或者寂滅在理想的記憶中，當(dāng)它們?cè)趬m封的空間被人翻撿，被人展示的時(shí)候，江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏？
⑥在更加蒼黃的時(shí)日，主人來(lái)不及與它打招呼，溶進(jìn)城市街衢的喧囂。當(dāng)他在難得的寂靜時(shí)分一個(gè)人端坐，蓑衣的影子就清晰地顯現(xiàn)出來(lái)了，在腦海的某個(gè)角落里難以拂去。在某個(gè)下著微雪的夜晚，在某個(gè)寂寥的街道上，在街燈漠漠的照映下，他忽然發(fā)現(xiàn)了久違的江南蓑衣的影子。在某個(gè)茶室和酒吧間，他看見(jiàn)蓑衣還有他的竹笠高掛在髹漆得艷紅或者金黃的柱子和墻壁上，落滿紅塵。那里不適合它們！主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。它們的心里會(huì)是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的翹首遠(yuǎn)望。它們想，城市里會(huì)下雪或者下雨，能解除心頭的焦渴。它們想，下雨了，主人會(huì)重新穿戴起它們，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地瀟灑地走過(guò)雨巷。
⑦來(lái)自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖。
16．文章第③自然段引用了唐代詩(shī)人張志和《漁歌子》一詩(shī)中的句子，作者這樣寫(xiě)的目的是什么？（4分）
17．"它害怕的是主人會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻逃離，與它們不告而別"，句中"逃離"一詞的意思是什么？（3分）
18．"江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的翹首遠(yuǎn)望。"它們?cè)趯ふ沂裁�？遠(yuǎn)望什么？"來(lái)自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖。"他為什么等待"內(nèi)心的救贖"？（6分）
19．從全文看，"江南蓑衣"在文中有哪些含義？請(qǐng)分條列舉。（4分）
20．下列句子分別采用了擬人和排比的修辭方法，請(qǐng)分析這些修辭方法在句中的表達(dá)效果。（4分）
（1）"而蓑衣卻依然沉睡在古典中。"
（2）"主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。"
五十九、16．張志和在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了自己愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。作者這樣寫(xiě)，是為了借此表達(dá)他對(duì)蓑衣所代表的高遠(yuǎn)、沖淡、悠然脫谷的意趣的欣賞。
17．"逃離"一詞在句中表示的意思是：擺脫原有的生活方式，改變自己的命運(yùn)，追求幸福的生活。（只答"離開(kāi)農(nóng)村，到城市去"之類(lèi)的扣2分）
18．它們尋找的是與主人相依為命，樂(lè)享清貧的日子。
翹首遠(yuǎn)望的是主人對(duì)它們所代表的瀟灑逍遙的志趣和寧?kù)o平淡的生活的留戀和回歸。
因?yàn)閬?lái)自江南的主人在物質(zhì)得到滿足的同時(shí)卻失落了曾經(jīng)寧?kù)o自由瀟灑的心，失落了曾經(jīng)的清雅的志趣，失落了曾經(jīng)的平和的生活。
19．艱辛而愉悅的勞作，清寒貧窮的生活，自由狂放（或"瀟灑逍遙"）的志趣，逝去的寧?kù)o平和的生活和內(nèi)心。
20．（1）將蓑衣擬人化，賦予人的情感，生動(dòng)形象地突出了蓑衣代表一種志趣高雅，瀟灑自如的生活狀態(tài)。（2）通過(guò)排比不僅加強(qiáng)的語(yǔ)言的力量，而且突出江南蓑衣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，實(shí)用性被削弱，而被賦予被動(dòng)的觀賞的價(jià)值。
六十、腳步聲
陸文夫
我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我；林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無(wú)人煙的叢林間碰上了剪徑�；剡^(guò)頭來(lái)一看：什么也沒(méi)有，那聲音來(lái)自己于自己的腳步。
多少年來(lái)我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來(lái)不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過(guò)，這種擔(dān)心近年來(lái)也淡忘了，因?yàn)榻陙?lái)我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽(tīng)到自己的腳步聲。
是的，我聽(tīng)不到自己的腳步已有多年了，多年來(lái)在繁華的城市里可以聽(tīng)到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有嘁嘁私語(yǔ)，有無(wú)病的呻吟，也有無(wú)聲的哭泣；有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車(chē)呼嘯著穿城而過(guò)……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰(shuí)還能聽(tīng)到自己的腳步聲？
要想聽(tīng)到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽(tīng)到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊；躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無(wú)故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來(lái)，又欲走向何處？那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。
在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽(tīng)到自己的腳步聲，你一出門(mén)、甚至不出門(mén)便可聽(tīng)到整個(gè)的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭(zhēng)吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語(yǔ)還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清來(lái)者是哪個(gè)星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見(jiàn)的力量在往前推。很難聽(tīng)見(jiàn)自己的腳步聲了，只聽(tīng)得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車(chē)輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來(lái)，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。
偶爾回到空寂的林間來(lái)，又聽(tīng)到了自己的腳步聲。聽(tīng)到這種聲音的時(shí)候，似乎覺(jué)得有一股和煦的風(fēng)，一般清洌的水穿過(guò)了心頭。我從鄉(xiāng)間走來(lái)，邁過(guò)泥濘的沼澤，走過(guò)碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的，如果我能到達(dá)的話，后來(lái)者又何必去跋涉？
心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒(méi)有白費(fèi)，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味？能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來(lái)，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
太陽(yáng)從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處，依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見(jiàn)有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來(lái)路途也不遙遠(yuǎn)，走起來(lái)也十分方便。這種景象我見(jiàn)過(guò)多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地�？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽(yáng)下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒(méi)有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。
15．本文開(kāi)頭寫(xiě)道“我走過(guò)湖畔山林間的小路，突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲”和“山林中和小路上只有我；林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……”，結(jié)合全文來(lái)看，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）
16．文章第四段劃線處，作者闡述了“聽(tīng)到自己的腳步聲”對(duì)人生的意義，你是怎樣理解這些語(yǔ)句的，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要表述。（3分）
17．請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“能走總是美好的”這句話在文中的含義，并說(shuō)說(shuō)這句話體現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài)。（4分）
18．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）
A．本文寫(xiě)得耐人尋味。作者用虛虛實(shí)實(shí)的筆觸，縱意揮灑，創(chuàng)造出一種氣象氤氳的情思氛圍，層層抒寫(xiě)出他對(duì)“腳步聲”的哲理感悟，從而給讀者以豐沛的啟示。
B．在作者看來(lái)，能否聽(tīng)到自己的腳步聲，不僅說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的改變，而且表明了自己生存狀態(tài)的不同；而后者關(guān)乎一個(gè)人生命的價(jià)值和意義。
C．“要想聽(tīng)到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦、在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空
林的時(shí)候”。這種情況的“腳步聲”無(wú)非暗示了作者在艱難歲月中孤苦郁悶頹廢的心境。
D．作者對(duì)人們?cè)谛鷩淌新曋校逍训淖晕乙庾R(shí)已喪失殆盡的生存狀態(tài)感慨系之。這種深沉的世情感嘆包含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻針砭，它是令人警醒的振聾發(fā)聵之音。
[/gd]E．文章末段是關(guān)于太陽(yáng)、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫(xiě)，筆觸靈活跳脫，表明了作者“老驥伏櫪，志在千里”的精神狀態(tài)以及對(duì)美好前途終會(huì)到來(lái)的信心。
六十、腳步聲參考答案
15．①引起下文。開(kāi)篇從現(xiàn)實(shí)親歷寫(xiě)起，引起下文“多年”以后，“在繁華的城市里”“聽(tīng)不到自己的腳步聲”的內(nèi)容，從而生發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的感嘆。②渲染一種寂靜的氣氛，表明只有在這種氛圍中才能聽(tīng)到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽(tīng)不到腳步聲”等內(nèi)容的生發(fā)議論作鋪墊。
16．聽(tīng)到自己的腳步聲，實(shí)際上是聆聽(tīng)到自己行走時(shí)的心靈之音，能使自己看清行走時(shí)身心狀態(tài)，對(duì)自我的生存狀況有清醒的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)到自己的腳步聲，會(huì)知道生命不息，奮斗不已，人生的追求是無(wú)限的。
17．“能走”即意味著生命還在，清醒的自我意識(shí)還在，理想還在，追求還在；雖然心中的目標(biāo)難以達(dá)到，但每走一步都是有收獲的，即算痛苦、艱難、哭泣也是一種收獲，否則不會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味；這句話彈奏出了歡樂(lè)、自信而又曠達(dá)的生命樂(lè)章，顯示了作者堅(jiān)強(qiáng)、健朗、成熟的心態(tài)。
18．C E/ C．“要想聽(tīng)到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦、在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候”。在這種情況下，“腳步聲”不但是孤寂心境的象征，而且也是孤軍奮戰(zhàn)精神的象征。 E．“對(duì)美好前途終會(huì)到來(lái)的信心”不合文意。文章末段首先是關(guān)于太陽(yáng)、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫(xiě)，筆觸靈活跳脫；而在結(jié)尾處由浪漫抒寫(xiě)而突轉(zhuǎn)沉實(shí)的一筆，表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奮斗之路在跋涉者腳下，這是務(wù)實(shí)的自省，能給人們更深切的啟示。
