參考答案1.C （A 并非朱熹歸納；B 于文無(wú)據(jù)，中國(guó)文學(xué)能以抒情取勝的原因原文并無(wú)交代；D 類(lèi)的原則體現(xiàn)在兩方面，也包括相似性的感知。）
2.D （A“反對(duì)訴諸理性”錯(cuò)，反對(duì)的是只訴諸概念的理性認(rèn)識(shí)；B 過(guò)于絕對(duì)，原文是“易流于”“常常可以成為”；C 貴情思輕事實(shí)，原文無(wú)據(jù)。）
3.C （非“比興”，賦筆。）
4.引用論證（1分）；引用《文心雕龍》、《詩(shī)品》闡述古人往往注重“比”、“興”之區(qū)別（1分）；引用王夫之、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽，論證中國(guó)“不著一字，盡得風(fēng)流”之類(lèi)的中國(guó)藝術(shù)審美特征與比興關(guān)系密切（1分）；引用李東陽(yáng)證明了“比興”對(duì)詩(shī)（藝術(shù)）的重要性所在，正在于它是情感、想象、理解的綜合統(tǒng)一體（1分）。（答案籠統(tǒng)最多得2分）
5.①“比興”是通過(guò)外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情感和觀念（將主觀情感與客觀景物合而為一）從而使文學(xué)形象具有非概念所能窮盡、非認(rèn)識(shí)所能囊括的藝術(shù)審美特征（達(dá)到言有盡而意無(wú)窮審美效果）的詩(shī)歌創(chuàng)作手法。②“比興”是遵循“類(lèi)”的規(guī)律和原則，實(shí)現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)的一種審美思維方式。
6.C （“表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀”錯(cuò)誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。）
7.D（“對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)誤。屈原只是在無(wú)力挽救國(guó)運(yùn)的情況下，無(wú)奈做出投江的選擇，并非是對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋?zhuān)?br /> 提示：請(qǐng)點(diǎn)此下載試卷及答案
23.略。
 
 
 

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