2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）
語(yǔ) 文
本試卷分 第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第6頁(yè)，第Ⅱ卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
華語(yǔ)網(wǎng)(Thn21.com)提示：html格式不完整，如有需要請(qǐng)根據(jù)文末提示下載二次校對(duì)Doc文檔。
考生注意事項(xiàng)：
1、答題前，務(wù)必在試題卷，答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號(hào)后兩位。
2 、答選擇題（第Ⅰ卷1~6題，第Ⅱ卷15~17題）時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
3 、答非選擇題（第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21題）時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工 整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。
4 、考試結(jié)束后，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。
第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開拓的都是一個(gè)藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說(shuō)到底是一個(gè)想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說(shuō)，藝術(shù)家若沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來(lái)。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出游戲的繪畫作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品的。二是說(shuō)，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。我們說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家的想象力十分豐富。是說(shuō)他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無(wú)所謂想象力豐富還是不豐富的。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問(wèn)題。
在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱�，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺(jué)，所以我們常常直接稱之為夢(mèng)幻空間。一部《紅樓夢(mèng)》就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。
想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。
具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是一個(gè)人按照個(gè)人的意愿隨意創(chuàng)造出來(lái)的，而是外在于任何一個(gè)個(gè)體人先行存在的。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè) 體人的全部要求的。總體而言，對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也 不是完全自由的，但想象空間對(duì)于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢(mèng)》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由�！都t樓夢(mèng)》的讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來(lái)俯視這個(gè)空間的。所以想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對(duì)自由的要求。
（選自王福仁《現(xiàn)代中國(guó)異城小說(shuō)研究·序》，有刪改）
1、從原文看，下列對(duì)“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界。
B、想象空間是在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。
C、想象空間是作家進(jìn)過(guò)自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。
D、想象空間可以讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得自由的體驗(yàn)。
2、下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說(shuō)明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。
B、第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的。
C、第三段用對(duì)比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。
D、文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問(wèn)題。
3、下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）
A、想象空間與現(xiàn)實(shí)空間差別越大，越能說(shuō)明藝術(shù)家想象力強(qiáng)、創(chuàng)作水平高。
B、類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢(mèng)幻的感覺(jué)。
C、夢(mèng)幻空間以想象空間為依據(jù)，他們都與現(xiàn)實(shí)空間存在著不可分割的聯(lián)系。
D、想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感到自由。
二、（32分）
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
萬(wàn)貞文先生傳
[清]全祖望
貞文先生萬(wàn)斯同，字季野，鄂人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過(guò)多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頹，閉之空室中。先生窺視架上有明史料數(shù)十冊(cè)，讀之甚喜，數(shù)日而畢；又見有經(jīng)學(xué)諸書，皆盡之。既出，因時(shí)時(shí)隨諸兄后，聽其議論。一日伯兄期年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀諸兄所造，亦易與耳。”伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將 試汝�！币螂s出經(jīng)又目試 之，汗浸千言，餓頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以稿戶部曰：“幾失吾弟�！睉舨恳嚆等辉唬骸皫资嶙印！笔侨帐紴橄壬乱侣�，送入塾讀書。逾年，建請(qǐng)業(yè)于梨洲先生，則置之烽帳中高坐。先生讀書五行并下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無(wú)益之書不必觀，無(wú)益之文不必為也，故于書無(wú)所不讀，而識(shí)大者。
康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒，則獲獎(jiǎng)巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開局修《明史》，昆山徐學(xué)士元文延先生往，時(shí)史局中征士許以七品俸，成翰林院纂修官，學(xué)士欲援其例以授之，先生請(qǐng)以布衣參史局，不暑銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)補(bǔ)入；取取某書某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)參校。侍者如言而至，無(wú)爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時(shí)議意其專長(zhǎng)在史，及昆山徐侍郎乾學(xué)居優(yōu)，先生與之語(yǔ)《喪禮》，乃知先生之深于經(jīng)，侍郎銀請(qǐng)先生遍成五禮之書二百余卷。當(dāng)時(shí)京師才彥霧會(huì)，各以所長(zhǎng)自見，而先生最閑淡，然自王公以至下士，無(wú)不呼曰萬(wàn)先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬(wàn)斯同”，未有嘗他稱也。
先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館于督少為寬假，先生歷數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚，先生為之營(yíng)一矜者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒(méi)入勛衛(wèi)家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎(jiǎng)引后進(jìn)，唯恐失之，于講會(huì)中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后門人私溢曰貞文。
（選自錢儀吉纂《碑傳集》，有刪節(jié)）
4、對(duì)下列句子中 詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．先生欲豫焉 豫：參與。
B．學(xué)士欲援其例以授之 援：引用。
C．侍者如言而至，無(wú)爽者 爽：差錯(cuò)
D．先生贖而歸之 歸：歸還。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.萬(wàn)斯同小時(shí)候十分頑劣，可聰穎異常，過(guò)目不忘，長(zhǎng)跟兄長(zhǎng)們討論學(xué)問(wèn)，引起父兄重視，被送入私塾讀書，又經(jīng)名師指點(diǎn)，終成大器。
B.萬(wàn)斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計(jì)名利，擔(dān)當(dāng)修訂審核重任；他學(xué)識(shí)淵博，目光敏銳，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，出色地完成了繁重的工作。
C.萬(wàn)斯同對(duì)經(jīng)學(xué)有精深的研究，應(yīng)邀編纂禮學(xué)之書，貢獻(xiàn)很大；他為人也很低調(diào)，從不像別人那樣炫耀自己，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍敬重。
D.萬(wàn)斯同嚴(yán)詞拒絕某些人的不合理要求，不遺余力地為困頓者奔走，對(duì)市區(qū)人身自由者竭力相助，表現(xiàn)出剛正不阿、看重情義的君子之風(fēng)。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
