先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
（節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）
先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強識不衰。時于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學使時，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。
（節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．復奏請采錄《永樂大典》逸書 逸：散失
B．奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例
C．未遇時皆在先生幕府 遇：得志
D．勸人為學先識字，語意殷勤 殷勤：周到
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A． 乃不敢引疾 B． 御制詩以紀其事
臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡
C． 四海好學能文者 D． 去而人愛思之
非蛇鱔之穴無可寄托者 臨清流而賦詩
6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。
B．朱筠傾心學問，推進學術。他倡導整理文化典籍并身體力行；重視文字訓詁之學，對當時學人產(chǎn)生深遠影響。
C．朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學終日不輟。
D．朱筠致力文教，獎掖后進。他督學地方，尊崇先賢，引領學風；對寒門才俊極口稱善，待門下學子親若同輩。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）先生以為經(jīng)學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。
譯文：
（2）既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。
譯文：
（3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。
譯文：
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
阮郎歸 西湖春暮
【南宋】馬子嚴
清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？ 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。
【注】①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵�！�
8．這首詞通過人物動作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請結(jié)合作品簡要分析。（4分）
答：
9．這首詞描寫了暮春之景，請從點面結(jié)合的角度作簡要賞析。（4分）
答：
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。）（6分）
甲：故天將降大任于是人也，① ，② ，③ ，④ ，⑤ ，⑥ ，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
乙：① ，唯昭質(zhì)其猶未虧。 （屈原《離騷》）
②但為君故， 。 （曹操《短歌行》）
③瀉水置平地， 。 （鮑照《擬行路難》）
④ ，巫山巫峽氣蕭森。 （杜甫《秋興八首》）
⑤東船西舫悄無言， 。 （白居易《琵琶行》）
⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 。（周邦彥《蘇幕遮》）
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11~14題。
獨木舟之道
【美】 西格德 ▪ F. 奧爾森
①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。
②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。
③如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風暴雨抗爭。這就是為什么當經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！
④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡事熟悉獨木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。
⑤印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。
⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。
⑧當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。
⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。
（選自生活 ▪ 讀書 ▪ 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》）
11. 根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。（4分）
頂風破浪：
沖過急流：
12. 請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）
（1）船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。
答：
（2）當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。
答：
