丑奴兒·書博山道中壁
辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”。
這首詞中上片寫的“愁”和下片寫的“愁”有何不同？這首詞在結構上和語言運用上有何特點？
13.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩小題。)(5分)
(1)然是役也，碧血橫飛，__________，草木為之含悲，__________。
(《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》孫文)
(2)明月松間照，清泉石上流。__________；__________。 (《山居秋暝》王維)
(3)仰手接飛猱，__________。 (《白馬篇》曹植)
(4)其志潔，__________；其行廉，__________。 (《史記·屈原列傳》)
五、(22分)
閱讀下面散文，回答其后14--17題。
遠 方
①遠方似乎總是使人向往的。
②其實有美的遠方，有丑的遠方。
③越遠越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠方的平房變成宮殿，遠方的小溪變成大江，遠方的雪原變成綠土，遠方的強悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠方。
④山是縱的遠方，有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。
⑤東方！中國！曾許久是西洋人心中的遠方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢想。雖然它不是天堂，但一個研究中國歷史的意大利青年仍興奮地向我說：“我終于來到了這里，來到了從小就向往的東方！”
⑥一個最真最善最美的遠方一直使人向往，那就是天堂。對天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進那遠方。地獄也是最遠的遠方，關于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人因怕進地獄而做好事。遠方，常在冥冥中驅策著人們！
⑦血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個人都有遠行的沖動。遠方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠方，為他的《史記》積淀了底蘊。古希臘的兩位史學家希羅多德與修西底德斯曾漫游遠方，從而寫出了那么有氣魄的歷史！年輕時遠游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。
⑧遠方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機。遠方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠。幻想可以點綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險史》，那是人類從古到今，用行動去抵達遠方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠方依舊是遠方，向往永不能成為歷史。
⑨無論我們到哪里，天空總在上面。遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠方，但遠方依舊微笑，而英雄卻一個個倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會有新的英雄。
⑩總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠方去，就讓他們去吧！不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。
11或美或丑，對你，遠方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
14.(1)第3段中畫線的語句表明了什么？(2分)
(2)作者從空間的角度寫“山是縱的遠方”，此外還寫了幾種“遠方”？(4分)
15.第7段中使用司馬遷、柏拉圖等人的事例，有哪些作用？(5分)
16.作者認為對“遠方”應持的態(tài)度是什么？(5分)
。
17.下面對本文的分析、鑒賞有誤的兩項是(6分)( )
A.本文以“遠方”為線索，古今中外隨處點染，內容豐富，開闔自如，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點，文化色彩濃重。
B.作
