了他們的一切，“文化”對他們只是一種點綴。真正需要“文化”的是孔乙己。但不需要“文化”的卻擁有文化的權(quán)力，被社會認(rèn)為最有“文化”的人；而需要“文化”的孔乙己卻沒有文化的權(quán)力，被社會視為沒有“文化”的蠢材，到處受人嘲笑，并且不論如何辯白也是辯白不清的。“書籍紙張筆硯”是“文化”的工具，那些“人上人”實際是不需要文化的工具的，他們沒有這些照樣過活，照樣威風(fēng)，這些只是他們家的一些擺設(shè)，但他們卻有“書籍紙張筆硯”。孔乙己是需要“書籍紙張筆硯”的，是依靠這些過活的，但他卻沒有。孔乙己在下意識中大概就覺得這一切實際是應(yīng)該屬于他的，所以，盡管他知道偷走這些是不會有好結(jié)果的，但還是忍不住要偷。我在多半生的人生觀察中發(fā)現(xiàn)，中國知識分子看不起商業(yè)大亨，但卻與他們發(fā)生不了實際的糾葛。在商業(yè)關(guān)系中中國知識分子是很守信用的，倒是勞動階級的人對商業(yè)大亨有著本能的忌恨，常常去揩商人的油，甚至綁架、偷盜他們。中國知識分子很膽小，很軟弱，思慮多，有心眼，但卻常常用自己的頭去碰權(quán)力的鐵壁，做出為人們所難以相信的蠢事。足見孔乙己不偷酒店掌柜而偷何大人、丁舉人，是有更深層的心理原因的。就其實質(zhì)的意義，這是向權(quán)力的宣戰(zhàn)，向社會權(quán)威的宣戰(zhàn)。大概也正因為如此，何大人和丁舉人才對孔乙己如此的殘酷和兇暴。對于何大人、丁舉人，“書籍紙張筆硯”未必那么重要，他們痛惜的也絕不是這點“財產(chǎn)”，他們憤慨的是孔乙己對他們權(quán)威地位的蔑視，是孔乙己內(nèi)心那點說不出來的隱秘愿望。但孔乙己的這種隱秘的心理愿望，是無法被短衣幫顧客所理解的。他們知道的只是孔乙己的“偷”，而“偷”自然是不好的，是理應(yīng)受到懲罰的。對“偷”的本身，他們也有一定程度的理解，他們更不能理解的是孔乙己為什么非要“偷”權(quán)力者的，這在他們看來是非常愚蠢的。“偷”的原則就是要避開懲罰而獲得在正常情況下無法獲得的經(jīng)濟利益，而孔乙己進行的卻是只能招來更嚴(yán)重的懲罰而無法獲得經(jīng)濟利益的行動，這不是很蠢的嗎？“這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”

孔乙己這種以“偷”的形式進行的情感性發(fā)泄，獲得的只是一點內(nèi)在隱秘心理的滿足，而在周圍的社會群眾看來，卻只能是他從失敗走向失敗的一部恥辱的歷史：“皺紋間時常夾些傷痕”，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”……由“偷”到“打”，由“打”到“傷”，由“傷”而在身上、臉上留下“傷痕”、“傷疤”，這是一

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