個(gè)自然的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是很多知識(shí)分子所經(jīng)歷過(guò)的。我們現(xiàn)在常常把中國(guó)知識(shí)分子想得太嚴(yán)肅、太偉大，好像他們都在追求著一個(gè)什么樣的社會(huì)大目標(biāo)、大理想，但據(jù)我的觀察，實(shí)際上大多數(shù)的中國(guó)知識(shí)分子是沒(méi)有那么明確的目的，那么宏大的志愿，那么理性的考慮的，他們也沒(méi)有實(shí)際地實(shí)現(xiàn)自己所宣揚(yáng)的社會(huì)目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)和能力。有的僅僅是一點(diǎn)心理上的不平衡、不滿足，當(dāng)他們隱忍不住這點(diǎn)不平衡、不滿足，便會(huì)做出一些平常人做不出的事情，說(shuō)出一些平常人說(shuō)不出的話，違反了社會(huì)的“常規(guī)”。他們自己也知道這不符合社會(huì)的常規(guī)，只是隱忍不住自己本能的沖動(dòng)，所以連他自己也無(wú)法否認(rèn)這是違背社會(huì)公德的，是不光彩的行為，是“偷”。但孔乙己是沒(méi)有任何實(shí)際的力量的，當(dāng)他因“偷”而受懲罰的時(shí)候，他就一無(wú)可施了，他的失敗也就成了必然的結(jié)果。中國(guó)知識(shí)分子不也是這樣嗎？他們總是在本能上就會(huì)說(shuō)出一些不合時(shí)宜的話，形成一些不合時(shí)宜的思想，甚至做出一些不合時(shí)宜的事情，并且總是帶有向社會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)的意味，但他們是脫離了社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的，是沒(méi)有任何實(shí)際的力量的，一旦被社會(huì)權(quán)威送上社會(huì)的審判臺(tái)，他們就一籌莫展了，就只好接受社會(huì)的懲罰了，并且連為自己辯白的理由也沒(méi)有。因“偷”被“打”，因“打”而“傷”，所以，大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的臉上都留著這種被“打”的“傷痕”、“傷疤”。當(dāng)我第一次見(jiàn)到著名詩(shī)人牛漢先生的時(shí)候，我首先想到的是“他曾是胡風(fēng)分子”；當(dāng)我第一次見(jiàn)到著名文學(xué)評(píng)論家陳涌先生的時(shí)候，我首先想到的是“他曾是右派分子”；當(dāng)我第一次見(jiàn)到我的導(dǎo)師李何林先生的時(shí)候，我首先想到的是“他曾因‘人性論’而受到批判”……這些都是過(guò)去的事實(shí)，但卻像“傷疤”一樣貼在了他們的身上、臉上，成了他們的特點(diǎn)和標(biāo)記。
孔乙己在權(quán)力世界、經(jīng)濟(jì)世界、勞動(dòng)世界里都得不到同情和理解，都無(wú)法獲得精神上的安慰，只有兒童對(duì)他構(gòu)不成精神的壓抑，所以他對(duì)兒童便有著特殊的感情。這也是人性的必然：凡是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)得不到理解和同情的人必然寄希望于未來(lái)，凡是自感對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)能為力的人必然希望為未來(lái)服務(wù)。而體現(xiàn)未來(lái)的便是兒童：“孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說(shuō)話�！钡�，一個(gè)在成人的世界受不到尊重的人難道就會(huì)受到兒童尊重嗎？一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)力量的人就會(huì)作用于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展嗎？這在情理上是說(shuō)不過(guò)去的，這只是像孔乙己這樣的中國(guó)知識(shí)分子的自制的幻象�？滓壹航探o酒店小伙
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