⑧但是，無論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個(gè)不變的規(guī)律是：沒有一個(gè)醫(yī)生是能夠?qū)λ拿恳粋�(gè)病人下承諾的。我還深深記得那個(gè)用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我看病時(shí)說的第一句話是：“我治得了病，治不了命！”后來，我才得知他同時(shí)還在看著幾個(gè)重癥癌癥病人……一個(gè)人真正的病因，與一個(gè)人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏著，當(dāng)這種糾纏到了一定程度后，無論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。就像一位醫(yī)生所說：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己。
（《文匯報(bào)》2009 年7 月27 日，有刪改）
16．選文使用了哪些說明方法？請寫出三種，并選擇一種舉例說明其作用。（3 分）
17．作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話“有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己”。請結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?ldquo;大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己”的理解。似分）
18．對選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（2 分）
A．選文說明的對象是人體“生態(tài)系統(tǒng)”及其與健康的關(guān)系。
B．只要我們經(jīng)常刷牙，在我們的牙齒表面就不會存在細(xì)菌。
C．選文前四段和第⑤段之間存在邏輯關(guān)系，順序不能調(diào)換。
D．西方“整體醫(yī)學(xué)”發(fā)展的方向與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一致的。
六、閱讀下面文章，完成19 一21 題。（8 分）
“衣食足”應(yīng)“知書趣”
李景陽
①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺榭中。”這“書香”景色，其實(shí)我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。
②看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實(shí)時(shí)”。單說電視，在家看，出了家門在手機(jī)上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請?jiān)徫艺f句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了！或客氣一點(diǎn)說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊(duì)，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點(diǎn)“不古”了。
③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)“詩意”，實(shí)在并不費(fèi)勁。關(guān)鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個(gè)“雅士”，但看眼前的社會，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，實(shí)在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點(diǎn)“超然物外”的想頭。當(dāng)然話又說回來，你想“超然”，也未必能實(shí)現(xiàn)。以我的經(jīng)歷說，屢次去報(bào)亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個(gè)區(qū)才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動(dòng)物，愛好者別在大街上傻轉(zhuǎn)，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。
④剛才那句孟子的話，其實(shí)還剩一半：“……而無教，則近于禽獸”。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補(bǔ)齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動(dòng)物界”，這話記得清楚。照我的領(lǐng)會，人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內(nèi)出不來了，“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了？未必。動(dòng)物，也會玩的，只是不進(jìn)歌廳而已。
⑤我在此只是思考一個(gè)問題：衣食不愁了，精神怎么上臺階？管子有言：“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時(shí)候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當(dāng)然談不上禮節(jié)。但經(jīng)濟(jì)條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。但我用“應(yīng)”而不敢用“則”，因?yàn)楝F(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個(gè)好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應(yīng)”字來一回“鼓與呼”罷！
⑥最后需做注解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或?yàn)?ldquo;顏如玉”的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們?nèi)钡�，正是境界�?/p>
（《人民日報(bào)》2010年3月15日，有刪改）
19．選文開頭說：“偶讀豐子愷《讀書》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)?ldquo;異”在何處。（2 分）
20．選文按照議論文“提出同題——分析問題——解決問題”的思路安排結(jié)構(gòu)。開頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一是___ ；二是____ ，最后提出了解決問題的辦法，即文章的中心論點(diǎn)“______ ”。（3 分）
21．結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖芏沃挟嬀�句子的理解。（3 分）
人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內(nèi)出不來了，連“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了？未必。動(dòng)物，也會玩的．只是不進(jìn)歌廳而已。
