在這斜風(fēng)細(xì)雨中棲息，洗去淚的苦澀，蕩去新的憂郁，天空中沒有留下雨的痕跡，飄灑的是滌凈的心靈的氣息。
在這斜風(fēng)細(xì)雨中，遲些歸去。
點評：本文的意境正如夜晚清池泛起的層層漣漪，清純靜謐、恬然優(yōu)美，作者用了一系列精致的意象精心構(gòu)筑了這個意境，令人忘俗。
文章的語言猶如獨倚在小樓上，聆聽到的雨點的美妙韻律，富有迷人的魅力。也正如一個撐著油紙傘漫步在江南雨巷中的清純少女在向你娓娓傾訴，讓你不忍拒絕她那柔柔的情絲和直白的心意。你看，在“安靜的考場里空氣隨手一抓，都是一種緊張”的氛圍里，她還幽幽地說“雨，依舊飄揚。風(fēng)，繼續(xù)吟懷”，你難道不心旌搖蕩？讀罷此文，那淚的苦澀，新的憂郁，都在這細(xì)雨中滌凈
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生有所息。生無所息。
你說哪句話對，恐怕很難籠統(tǒng)作答。
其實這里涉及到一個參照系的問題。倡導(dǎo)生有所息的人是以整個人生為參照系，他們將人的奮斗放在死亡面前來審視，他們活著有一種莊嚴(yán)感和神圣感，他們對于活著有一種深沉的惶恐，他們渴望此生能夠有超越形體存在的建樹。他們擔(dān)心時間溜得太快，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，所以他們與時間賽跑，惜時如金，分秒必爭。生無所息對于他們決不僅僅是一個體面的口號，而是他們生存狀態(tài)最樸素也最生動的寫照。
那么倡導(dǎo)生有所息的人呢？他們則是從微觀入手，看到了事物間的相對性，從而以這個相對性為參照，告戒人們必得在辛苦工作之外適時地休息。正如現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們的，生命體自有其運行的客觀規(guī)律，譬如一天二十四小時人類必須保證充足的睡眠時間，譬如腦力勞動與體力勞動在一個人身上必須有機(jī)結(jié)合……否則人體機(jī)能就會出現(xiàn)故障，并伴生出各種疾病。生有所息、張弛有度的生命體才是最具活力的生命體，生有所息、張弛有度的生命體才能在另一個維度與生無所息相遇，以達(dá)到一個更高的生命高度。
如此看來，生無所息與生有所息是并不矛盾的。前者在于對整個人生進(jìn)行指導(dǎo)，而后者在于對生命的節(jié)奏實施微調(diào)。
孔老夫子大概是中國第一位明確提出生無所息的人了�？v觀其一生，憂心于禮崩樂壞的現(xiàn)實，因而游于列國，為諸侯能施行自己的仁義之政，磨破了嘴皮和腳皮，縱然惶惶然如喪家之犬，卻仍然執(zhí)著以往，他那種知其不可而為之的精神著實讓人感動。“生無所息”，孔子這樣說了，他也這樣做了，他用實際行動踐行自己的哲學(xué)理想，在他身上知行達(dá)到了高度統(tǒng)一。但孔子決非不食人間煙火的仙人，他也有對優(yōu)游自得生活的向往�！墩撜Z·先進(jìn)篇》載孔子問弟子志向的事，當(dāng)曾皙說出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的時候，孔子喟然嘆曰：“吾與點也！”在顛沛以之的生活之外，孔子在自己的靈魂深處，為這樣一種浪漫詩意的生活方式保留了一席之地。在一聲喟然長嘆中，我們對孔老夫子“生無所息”的理解變得更加生動起來。
再來看《列子》中有關(guān)子貢問孔子這一節(jié)。子貢是孔子的得意門生，而恰恰是這樣一個好學(xué)生產(chǎn)生了“厭學(xué)”情緒（他大概亦如現(xiàn)今的莘莘學(xué)子們，被繁重的學(xué)業(yè)壓得喘不過氣來了吧），作老師的便沉下了臉，進(jìn)而上綱上線起來，嚴(yán)肅地訓(xùn)誡：“生無所息”。——這樣的想象有其合理性么？不管怎樣，老夫子的話微言大義，有時候精辟有余，形象不足，卻反而容易為后學(xué)斷章取義，有意曲解。所以我讀這一節(jié)，仿佛隱隱體察到了孔老夫子的良苦用心。門下弟子三千，他的訓(xùn)誡早已超越了一個子貢，其實他是要告誡弟子們：學(xué)習(xí)之事，
