《論語·微子第十八》原文、注釋、翻譯與解讀
本篇以反映孔子的處世態(tài)度為主，通過與隱士的思想對立變現(xiàn)出來。
【原文】18.1微子去之，箕（jī）子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【譯文】微子離開商紂王出走，箕子做了奴隸，比干強諫身遭慘死�？鬃诱f：“殷代有三個仁者。”
【解讀】微子，名啟，商紂王的同母兄。紂王無道，不聽微子規(guī)勸，微子離開他出走�；�，名胥馀。紂王的叔父。紂王不聽規(guī)勸，箕子批發(fā)裝瘋，被紂王降為奴隸。比干，紂王的叔父，他強諫紂王，比干被紂王剖心而死。微子是“邦無道則隱”；箕子是“邦無道則愚”；比干則是“舍生取義”。
【原文】18.2柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【譯文】柳下惠做了司法官，三次被罷免。有人說：“你不能離開這里嗎？”他說：“如果以正直之道侍奉君主，到哪里去能不被多次罷官呢？如果不用正直之道侍奉君主，何必還要離開祖國呢？”
【解讀】柳下惠，姓展，名獲，又名禽。魯國的賢大夫，柳下是他的封地，惠是他的謚號。柳下惠直道侍君，寧可棄官，不愿改變自己的操守。孟子稱他為“圣之和者也”。我們要思考的就是環(huán)境不好的時候是否需要改變自己。
【原文】18.3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也�！笨鬃有小�
【譯文】齊景公講到怎么對待孔子時說：“像魯國國君對待季氏那樣，我做不到；可以像季氏、孟氏之間那樣對待�！庇终f：“我老了，不能用他了�！笨鬃佑谑请x開了齊國。
【解讀】記載孔子在齊國不被重用的事情。這一章有很大歧義，有人認為“吾老矣，不能用也”是齊景公不用孔子的托詞，也有人認為是孔子拒辭不干的托詞。
【原文】18.4齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝�？鬃有�。
【譯文】齊國人送給魯國一些歌伎舞女，季桓子接受了，三天不理朝政�？鬃泳碗x開了。
【解讀】體現(xiàn)了孔子對當政者的極度失望，“道不同不相為謀”。
【原文】18.5楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】楚國狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子身旁說：“鳳鳥啊，鳳鳥！為什么你的命運這樣不濟呢？過去的不用說了，未來還來得及。算了吧，算了吧，現(xiàn)今從政的人實在太危險�！笨鬃酉萝嚕胍退f話。他急忙躲開，孔子不得和他說話。
【解讀】接輿，楚國的賢者，為逃避現(xiàn)實裝瘋賣狂。
【原文】18.6長沮（jū）、桀溺耦而耕�？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅�。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【譯文】長沮和桀溺一起耕田。孔子經(jīng)過那里，派子路去問道。長沮說你為誰趕車？“子路說：為孔丘�！遍L沮問：“是魯國的那個孔丘嗎？”子路說：“是呀。”長沮說：“這個人應(yīng)該知道‘道’啊。”子路又問桀溺。桀溺說：“你是什么人呀？”子路說：“我是仲由�！辫钅缯f：“你是孔丘的學(xué)生嗎？”子路說：“對呀�！辫钅缯f：“天下洪水滔滔，誰能改變呢？你與其跟從躲避壞人的人，不如跟從我們這些躲避世事的人�！币贿呎f一邊不停地耕作。子路回來告訴孔子�？鬃鱼皭澋卣f：“我們不能和鳥獸一起生活，我們不跟世上的人相處還跟誰相處呢？如果天下政治清明，我就不去努力改變這樣的現(xiàn)狀了�！�
【解讀】長沮、桀溺這些隱者，面對儒者這些人總是說話怪怪的，好像他們什么都看透了�？鬃勇犃诉@些話，也是心中百味，頗感無奈。
【原文】18.7子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
【譯文】子路更從孔子周游列國，落在了后面，遇見一位老人，用拐杖挑著除草工具。子路問他：“您看見了我的先生了嗎？”老人說：“四體不勤，五谷不分，誰是你的先生？”放下拐杖，便去除草。子路拱手一旁站立。老人挽留子路到他家過夜，殺雞做飯給子路吃。讓他的兩個孩子見了子路。第二天，子路趕上孔子告訴他這件事�？鬃诱f：“這是一位隱者�！迸勺勇坊厝ピ侔菀娝Ｗ勇返搅四抢铮@個老人卻已經(jīng)離開了。子路說：“這個人不做官，沒有道理啊。長幼之間的秩序既然不能廢棄，君臣之間的關(guān)系又怎么能廢棄呢？為了自身的干凈，卻破壞了最根本的倫理關(guān)系。君子做官，是為了施行大的道義。但大道義行不通，我們也已經(jīng)知道了�！�
【解讀】怎么看待入世與出世，怎么對待人生每個人的態(tài)度和方式都不一樣，也不能妄論誰對誰錯，這就是生活，這就是人生。
【原文】18.8逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣�！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可�！�
【譯文】隱逸世間的賢者有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連�？鬃诱f：“不放棄和降低自己的志向，不玷辱自己的人格，大概就是伯夷叔齊吧！”說“柳下惠、少連，雖然降低自己的志向，人格遭到侮辱，但說話合乎規(guī)矩，行為經(jīng)過考慮，也不過如此罷了�！闭f“虞仲、夷逸避世隱居，放言高論，潔身自好，行為主張靈活權(quán)變。我和這些人不一樣，沒有什么可以不可以的�！�
【解讀】孔子對這些人的處世方式還是贊許的，但對自己而言，就不一定非得向他們那樣�！盁o可無不可”體現(xiàn)了孔子處世的靈活。
【原文】18.9大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
【譯文】太師摯去了齊國，第二樂師干去了楚國，第三樂師繚去了蔡國，第四樂師缺去了秦國，打鼓樂的方叔到了黃河邊，搖小鼓的樂師武到了漢水地區(qū)，少師陽、擊磬的襄去了沿海地區(qū)。
【解讀】魯國是一個禮樂之邦，環(huán)境昏暗，禮崩樂壞，人才都流失了。
【原文】18.10周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人�！�
【譯文】周公對魯公說：“君子不疏遠自己的親族，不讓大臣抱怨不被重視。老朋友、老下屬沒有大過失，就不能拋棄。不要對人求全責備。”
【解讀】寬以待人，這也是成事之道。
【原文】18.11周有八士：伯達、伯適(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧（gu�。�。
【譯文】周代有八位名士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
【解讀】已不可考。周初一婦人，連生四胎，每胎雙生，故以伯仲叔季排列。