韓非子·有度原文與翻譯
國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。荊莊王并國(guó)二十六，開(kāi)地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國(guó)三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國(guó)，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無(wú)燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河?xùn)|；攻盡陶、魏之地；加兵于齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝于淇下；睢陽(yáng)之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四布于天下，威行于冠帶之國(guó)；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！
國(guó)家沒(méi)有永久的強(qiáng)、也沒(méi)有永久的弱。執(zhí)法者強(qiáng)國(guó)家就強(qiáng)，執(zhí)法者弱國(guó)家就弱。楚莊王并吞國(guó)家二十六個(gè)，開(kāi)拓疆土三千里、莊王滅了他國(guó)，楚也就衰弱了。齊桓公吞并國(guó)家三十個(gè)，開(kāi)辟疆土三千里；桓公滅了他國(guó)，齊也就衰弱了。燕昭襄王把黃河作為國(guó)界，把薊城作為國(guó)都，外圍有涿和方城，攻破齊國(guó)，平定中山，有燕國(guó)支持的就被人重視，無(wú)燕國(guó)支持的就被人看輕；昭襄王滅了他國(guó)，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕國(guó)，救援趙國(guó)，奪取河?xùn)|地，全部攻占陶、衛(wèi)領(lǐng)土；對(duì)齊用兵，占領(lǐng)平陸；攻韓，拿下管地，一直打到淇水岸邊；眼陽(yáng)交戰(zhàn)，楚軍疲敝而退；上蔡、召陵之戰(zhàn)，楚軍��；魏軍遍布天下，威振于中原各國(guó)；安厘王死，魏隨即衰弱。所以有莊王、桓公在，楚、齊就可以稱霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以強(qiáng)盛。如今這些國(guó)家都成了弱國(guó)，是因?yàn)樗鼈兊娜撼脊倮舳紝８蓙y國(guó)的事，而不干治國(guó)的事。這些國(guó)家混亂衰弱了，又都丟掉國(guó)法去營(yíng)私舞弊，這好比背著干柴去救火，混亂衰弱只會(huì)加劇。
故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽(tīng)遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國(guó)亂。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過(guò)，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無(wú)功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。此亡之本也。若是，則群臣廢慶法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國(guó)。屬數(shù)雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國(guó)也。然則主有人主之名，而實(shí)托于群臣之家也。故臣曰：亡國(guó)之廷無(wú)人焉。廷無(wú)人者，非朝廷之衰也；家務(wù)相益，不務(wù)厚國(guó)；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。
所以當(dāng)今之時(shí)，能除私欲趨國(guó)法的就會(huì)民安而國(guó)治；能除私行行國(guó)法的，就會(huì)兵強(qiáng)而敵 弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣頭上，君主就不會(huì)被狡詐虛偽所欺騙；明察得失有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，用來(lái)判斷遠(yuǎn)方事情，君主就不會(huì)被天下輕重不一所欺騙�，F(xiàn)在若按聲譽(yù)選用人才，臣下就會(huì)背離君主而在下面聯(lián)絡(luò)勾結(jié)；若憑朋黨關(guān)系舉用官吏，臣民就會(huì)營(yíng)求交結(jié)而不求依法辦事。所以官吏不稱職的，國(guó)家就會(huì)混亂。憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，那么好賞惡罰的人，就會(huì)棄公務(wù)，行私術(shù)，緊密勾結(jié)來(lái)互相包庇利用。忘記君主在外搞私人交情，引進(jìn)他的同黨，那么這些人為君主出力就少了。交情廣，黨羽多，內(nèi)外結(jié)成死黨，即使犯了大罪，為他掩飾的人卻很多。所以忠臣無(wú)罪卻遭難而死，奸臣無(wú)功卻安然得利。忠臣遭難而死，并不因?yàn)橛凶�，他們就�?huì)隱退；奸臣安然得利并不憑功，他們就會(huì)進(jìn)用。這是國(guó)家衰亡的根源。像這樣下去，群臣就會(huì)廢棄法治而注重私利、輕視國(guó)法了。他們多次奔走奸臣門下，一次也不去君主朝廷；千方百計(jì)考慮私家的利益，一點(diǎn)也不為君主的國(guó)家著想。屬臣數(shù)目雖多，不能用來(lái)等奉君主；百官雖備，不能用來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)事。這樣，君主就徒有君主虛名，而實(shí)際上是依附，于群臣禮家的。所以我說(shuō)：衰弱國(guó)家的朝廷有人在里邊。朝廷里邊沒(méi)有人，不是指朝廷里邊臣子少。私家致力于互謀私利，不致力于利國(guó)；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸祿供養(yǎng)私交，不把官職當(dāng)回事。造成這種情況的原因，是由于君主在上不依法斷事，而聽(tīng)?wèi){臣下任意去干。所以明君用法選人，不用己意推舉；用法定功，不用己意測(cè)度。能干的人不可能埋沒(méi)，敗事的人不可能掩飾，徒有聲譽(yù)的人不可能升官，僅受非議的人不可能斥退，那么君主對(duì)臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法辦事就可以了。
賢者之為人臣，北面委質(zhì)，無(wú)有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無(wú)是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌铘傳體，不敢弗搏慼，無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。故民不越鄉(xiāng)而交，無(wú)百里之感。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說(shuō)逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸候，內(nèi)耗其國(guó)，伺其危險(xiǎn)之陂，以恐其主曰；"交非我不親，怨非我不解"。而主乃信之，以國(guó)聽(tīng)之。卑主之名以顯其身，毀國(guó)之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險(xiǎn)世之說(shuō)也，而先王之法所簡(jiǎn)也。先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無(wú)或作惡，從王之路。"古者世治之民，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任。"
品德高的人做臣子，面北獻(xiàn)禮，效忠君主，沒(méi)有二心。在朝廷不敢推辭賤事，在軍隊(duì)不敢推辭難事；順從君主的行為，遵從君主的法令，虛心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而說(shuō)，有眼不因私事而看，君主控制著他們的一切。做臣子的，如同雙手，上用來(lái)理頭，下用來(lái)理腳；冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不離鄉(xiāng)私交，沒(méi)有遠(yuǎn)道奔走的憂慮。貴賤不僧越，愚智各得其所，這是治的最高境界。對(duì)現(xiàn)今那種輕視爵祿，輕易流亡，去選擇他的主子的，我不認(rèn)為是廉。謊言抗法，違背君主而強(qiáng)行進(jìn)諫，我不認(rèn)為是忠。施行恩惠，收買人心來(lái)抬高自己的聲望，我不認(rèn)為是仁。避世隱居，而用謊言非議君主，我不認(rèn)為是義。出使他國(guó)，損害祖國(guó)，候著祖國(guó)陷入危境，便恐嚇君主說(shuō)，交往沒(méi)有他就不能親近，積怨沒(méi)有他就不能解除；而君主也便相信他，把國(guó)家托付給他；這樣，貶低君主名聲來(lái)抬高自己，損害國(guó)家利益來(lái)便利私家，我不認(rèn)為是智。這幾種行為，是亂世君主喜歡的，先王法治看輕的。先王法令說(shuō)：“臣下不要逞威，不要牟利，順從君主旨意；不要作惡，跟隨君主腳步�！惫糯缴鐣�(huì)的百姓，奉行公法，廢止私術(shù)，一心一意為君主辦事，準(zhǔn)備條件來(lái)等待任用。