史記·日者列傳原文、注釋與翻譯
【原文、注釋與翻譯】
自古受命而王①，王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉②！其于周尤甚③，及秦可見④。代王之入⑤，任于卜者⑥。太卜之起⑦，由漢興而有⑧。
①受命而王：承受天命而稱王。受，承受，接受。命，天命。②興：興起、產(chǎn)生。卜筮：占卜、算卦。古代算卦用龜殼叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根據(jù)龜殼的裂紋和蓍草的排列預(yù)測吉兇叫“占”。決：取決。③尤甚：最為盛行。④及：至、到。⑤代王：即后來的漢文帝劉恒。入：入朝。⑥任于卜者：聽任于占卜者。⑦起：出現(xiàn)。⑧漢興而有：《索隱》按，“周禮有太卜之官。此云由漢興者，謂漢自文帝卜大橫（一種封兆的名稱）之后，其卜官更興盛焉。”另據(jù)《史記會注考證》按，“由漢興而有者，蓋言漢興以來即有之矣�！�
自古以來承受天命的人方能成為國君，而君王的興起又何嘗不是用卜筮來取決于天命呢！這種情形在周朝尤為盛行，到了秦代還可以看到。代王入朝繼承王位，也是聽任于占卜者。至于卜官的出現(xiàn)，早在漢興以來就已經(jīng)有了。
司馬季主者①，楚人也。卜于長安東市②。
①司馬季主：復(fù)姓司馬，名季主。②卜：卜卦、賣卦。
司馬季主是楚國人。他在長安東市卜卦。
宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐①，相從論議②，誦易先王圣人之道術(shù)③，究遍人情④，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫⑤ ，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采⑥。”二人即同輿而之市⑦，游于卜肆中⑧。天新雨⑨道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道⑩，日月之運(yùn)（11），陰陽吉兇之本（12）。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者（13），即禮之，使弟子延之坐（14）。坐定，司馬季主復(fù)理前語（15），分別天地之終始（16），日月星辰之紀(jì)（17），差次仁義之際（18），列吉兇之符（19），語數(shù)千言，莫不順理。
①洗沐：指休假�！墩x》云：“漢官五日一假洗浴也�！雹谙鄰模憾嗽谝黄鹱摺Ｕ撟h：討論、研究。③誦易：互相講誦。易，更替�！短接[》作“習(xí)”。道術(shù)：治道的方法，即治理天下國家的方法。④究遍：廣泛探究。遍：普遍。人情：指世道人心。⑤朝士大夫：泛指朝廷的一般官員。⑥之：到……去。卜數(shù)：猶術(shù)數(shù)，即卜筮。觀采：觀其風(fēng)采。猶物色。⑦輿：車。⑧肆：店鋪、館子。⑨新雨：剛下過雨。⑩方：正、正在。辯：申辯、講解。道：道理、規(guī)律。（11）運(yùn)：運(yùn)行。（12）陰陽：中國古代哲學(xué)的一對范疇，用于解釋自然界相互對立、互相消長的事物。本：本源。（13）如類：好像是。有知者：有知識的人、聰明人。知，知識；又通“智”，智慧。（14）延：引進(jìn)、迎接。（15）復(fù)：重新。理：疏理、整理。（16）分別：分辨、分析。（17）紀(jì)：法度、準(zhǔn)則。（18）差次：區(qū)分差別等次。差：差別、相差。次：等次。際：交接、會合。（19）列：排列、列舉。符：符應(yīng)，即吉兇禍福的朕兆。
宋忠此時任中大夫，賈誼任博士，一天二人一同外出洗沐，邊走邊談，討論講習(xí)先王圣人的治道方法，廣泛地探究世道人情，相視慨嘆。賈誼說：“我聽說古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、醫(yī)師行列之中。現(xiàn)在，我已見識過三公九卿及朝中士大夫，他們的才學(xué)人品都可說了解了。我們試著去看看卜者的風(fēng)采吧�！倍思赐嚨绞袇^(qū)去，在卜筮的館子里游覽。天剛下過雨，路上行人很少，司馬季主正閑坐館中，三四個弟子陪侍著他，正在講解天地間的道理，日月運(yùn)轉(zhuǎn)的情形，陰陽吉兇的本源。兩位大夫向司馬季主拜了兩拜。司馬季主打量他們的狀貌，好像是有知識的人，就還禮作答，叫弟子引他們就坐。坐定之后，司馬季主重新疏解前面講的內(nèi)容，分析天地的起源與終止，日月星辰的運(yùn)行法則，區(qū)分仁義的差別關(guān)系，列舉吉兇禍福的朕兆，講了數(shù)千言，無不順理成章。
宋忠、賈誼瞿然而悟①，獵纓正襟危坐②，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世③，未嘗見也。今何居之卑④，何行之污⑤？”
①瞿然：驚異的樣子。悟：領(lǐng)悟、明白。②獵纓：整理冠帶、使之端正，表示恭敬。正襟：糾正衣襟。危坐：端正地坐著。③小子：晚輩。此為自謙之詞。竊觀：私下觀察。④居之卑：處于低下地位。卑：卑下。⑤行之污：從事的職業(yè)被人瞧不起。行，行事，此處指從事的職業(yè)。污，污濁、不干凈。
宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，端正衣襟，恭敬地坐著，說：“我看先生的容貌，聽先生的談吐，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，還未曾見到過�，F(xiàn)在，您為什么地位如此低微，為什么職業(yè)如此污濁？
司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術(shù)者①，今何言之陋也②，何辭之野也③！今夫子所賢者何也④？所高者誰也⑤？今何以卑污長者⑥？
①類：像，好像。②陋：知識淺薄，見聞不廣。③野：粗野，缺乏文采。④所賢者：認(rèn)為有道德有才能的人。⑤所高者：認(rèn)為品德高尚的人。⑥卑污長者：認(rèn)為長者卑下污濁。
司馬季主捧腹大笑說：“看兩位大夫好像是有道術(shù)的人，現(xiàn)在怎么會說出這種淺薄的話，措辭這樣粗野呢？你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人呢？所認(rèn)為高尚的人是誰呢？憑什么將長者視為卑下污濁呢？”
二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之①。今所處非其地②，故謂之卑。言不信③，行不驗(yàn)④，取不當(dāng)⑤，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所踐簡⑥也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情⑦，虛高人祿命以說人志⑧，擅言禍災(zāi)以傷人心⑨，矯言鬼神以盡人財(cái)⑩，厚求拜謝以私于己（11）�！宋嶂鶒u（12），故謂之卑污也�！�
①賢才處之：賢能的人處在那種地位。處：居、處于。②非其地：不是尊官厚祿之地。③不信：不真實(shí)。信，講話真實(shí)。④不驗(yàn)：沒有效果。驗(yàn)：效驗(yàn)，效果。⑤不當(dāng)：不適當(dāng)。當(dāng)：恰當(dāng)、合適。⑥踐簡：鄙視、怠慢。簡：忽視、怠慢。⑦夸嚴(yán)：夸大、嚴(yán)厲。得：博得、迎合。⑧虛高：虛假抬高。祿命：吉兇禍福、貴*壽夭等“命定之?dāng)?shù)”。說（ｙｕè，月）：同“悅”。此處意為使人高興。志：心志。⑨擅言：隨便亂說。傷：憂傷。此處意為使人悲傷。⑩矯言：假說，假借。盡：完，沒有了。此處意為詐盡，騙盡。（11）厚求：貪求，索取。私于己：利于己。（12）此吾之所恥：這是我們認(rèn)為可恥的事情。恥：恥辱、可恥的事情。
兩位大夫說：“高官厚祿，是世人所認(rèn)為高尚的，賢能的人占據(jù)那種地位。如今先生所處的不是那種地位，所以說是低微的。所言不真實(shí)，所行不靈驗(yàn)，所取不恰當(dāng)，所以說是污濁的。卜筮者，是世俗所鄙視的。世人都說：‘卜者多用夸大怪誕之辭，來迎合人們的心意；虛假抬高人們的祿命，來取悅?cè)诵�；編造�?zāi)禍，以使人悲傷；假借鬼神，以騙盡錢財(cái)；貪求酬謝，以利于自身�！@都是我們認(rèn)為可恥的行徑，所以說是低微污濁的�！�
司馬季主曰：“公且安坐①。公見夫被發(fā)童子乎②？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇③，則不能理④。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣⑤。
①且：暫且、姑且。安坐：坐好，落坐。②夫：那、這。被（ｐī，披）披散著頭發(fā)。被，通“披”。③日月疵瑕：指日食和月食。疵瑕，即瑕疵，小的毛病、缺點(diǎn)。古人常借觀察星象來推測人事的吉兇。④理：整理。此處意為解釋說明，講出道理。⑤知別：知道區(qū)別。不肖：與賢相對，指缺德少才，品行不端。
司馬季主說：“二位暫且安坐。你們見過那披發(fā)童子吧？日月照著，他們就走路；不照，他們就不走。問他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌矗筒荒芙忉屨f明。由此看來，能識別賢與不肖的人太少了。
“賢之行也①，直道以正諫②，三諫不聽則退③；其譽(yù)人也不望其報④，惡人也不顧其怨⑤，以便國家利眾為務(wù)⑥。故官非其任不處也⑦，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也⑧；得不為喜⑨，去不為恨⑩；非其罪也，雖累辱而不愧也。
①賢：賢能的人。行：做事。②直道：正直之道。直，行為正直。此處指遵循正直之道。正諫：正言規(guī)勸。諫，規(guī)勸君主、尊長、朋友，使之改正過錯。③三：再三，多次。退：后退、返回。此處指不再進(jìn)諫。④譽(yù)人：稱譽(yù)別人。⑤惡人：討厭、憎惡別人。⑥便：便利。務(wù)：追求。⑦其任：自己勝任。處：居、擔(dān)任。⑧尊：尊貴，指地位高。不下：不屈居其下。⑨得：有所得。指得到官祿富貴。⑩去：有所失。指離開官位，失去富貴。（11）累辱：受累遭到屈辱。累：受累、牽累。辱：屈辱、侮辱。愧：羞愧。
“大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱譽(yù)別人并不圖其回報，憎惡別人也不顧其怨恨，只以對國家和百姓有利為己任。所以，官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖位居顯位也不恭敬他；看到染有污點(diǎn)的人，雖高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不以為喜，失去富貴榮華也不以為恨；如果不是他的過錯，雖牽累受辱也不感到羞愧。