袁枚《獨(dú)秀峰》原詩(shī)、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練附答案
【原文】：
獨(dú)秀峰
（清）袁枚
龍去脈②絕無(wú)有，突然一峰插南斗③。
桂林山水奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。
三百六級(jí)登其巔，一城煙水眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷④焉。
【注釋】：
①獨(dú)秀峰：位于桂林市中心，以平地孤拔，無(wú)他峰相對(duì)，故名。 ②龍去脈：舊時(shí)堪輿（風(fēng)水先生）以山勢(shì)為龍，以山勢(shì)起伏連綿為龍脈。③南斗：星宿名，在南天。④傷：妨礙。
【翻譯】
全然找不到來(lái)龍去脈，只見(jiàn)一座高峰突然出現(xiàn)，高可入云，直插南斗星。
桂林山水本來(lái)就十有八九奇絕卓異，而獨(dú)秀峰更是首屈一指。
幾百級(jí)階梯拾級(jí)而上才到達(dá)它的峰巔，盡覽全城風(fēng)光，但見(jiàn)輕霧迷漫，碧波蕩漾。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立無(wú)援又有何妨礙！
【賞析】：
這首詩(shī)作于乾隆四十九年（1784），子才當(dāng)時(shí)重游桂林。獨(dú)秀峰，亦名獨(dú)秀山、紫金山，獨(dú)立于廣西桂林市內(nèi)靖江王城之中，孤峰挺秀，氣勢(shì)超群，無(wú)他峰相屬，素有“南天一柱”之譽(yù)，故名。全詩(shī)由登山而興慨，睹奇峰而抒懷，自實(shí)入虛，即景由情，勾勒奇景，形神畢現(xiàn)，生發(fā)喟嘆，寄意遙深。生動(dòng)地勾勒出獨(dú)秀峰的奇特，確為“性靈”佳作。
“來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗�！痹�(shī)篇起筆就引人注目，凸現(xiàn)出獨(dú)秀峰的奇特。桂林諸山多奇峰突起，不見(jiàn)來(lái)龍去脈；而獨(dú)秀峰又是一峰高聳南天，孤峰挺秀，拔地而起，氣勢(shì)雄峻，堪稱“南天一柱”。這里用一個(gè)動(dòng)詞“插”字，以動(dòng)寫(xiě)靜，化靜為動(dòng)，賦予靜態(tài)的山以動(dòng)態(tài)和勃勃生機(jī)，從而生動(dòng)地描畫(huà)出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。
接下去的兩句是說(shuō)，桂林山水十之八九是奇特的，獨(dú)秀峰更是高居第一；補(bǔ)足上文，使獨(dú)秀峰的孤高的形態(tài)更顯得神完氣足。
五六兩句寫(xiě)登山所見(jiàn)�！叭倭�(jí)”是由山麓到山頂?shù)氖A級(jí)數(shù)。躍上蔥蘢，登臨峰頂，秀甲天下的桂林山水景致盡收眼底，青山疊翠，桂林城內(nèi)綠水悠悠，水繞山環(huán)，煙霞氤氳，亦歷歷可見(jiàn)。前人有句云“江作青羅帶，山如碧玉簪”，狀喻桂林山水之美，可謂精妙恰切之至了。這般煙水美景齊集山下，奔來(lái)眼前，此處著一“來(lái)”字，更突出了獨(dú)秀峰鐘靈毓秀，在桂林山水中“冠其首”的地位。
以上六句實(shí)寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，形神畢肖地勾勒出獨(dú)秀峰孤立狀態(tài)的奇特壯觀，平淡無(wú)奇；末二句筆峰一轉(zhuǎn)，由實(shí)入虛，即景生情，由山峰說(shuō)到做人，抒寫(xiě)了作者無(wú)盡的人生感喟和闊大胸襟。詩(shī)人佇立峰巔，遙望著遠(yuǎn)處的青山碧水、流霞煙嵐出神，恍然間，一種淡淡的關(guān)乎人生旨趣的感傷情緒浸淫而生：為人正直有時(shí)可能會(huì)被孤立，這也同獨(dú)秀峰一樣，有獨(dú)秀之美，不必為此煩惱。由于有這最后兩句，全詩(shī)就耐人尋味了。
我們知道，袁枚不僅是一位詩(shī)人、詩(shī)歌理論批評(píng)家，同時(shí)又是一位思想家。他的思想在一定程度是表現(xiàn)出反道學(xué)、反禮教、要求個(gè)性自己的傾向，楊鴻烈在《袁枚評(píng)傳》中稱譽(yù)其思想“一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世人前頭”。他的文學(xué)主張“性靈說(shuō)”強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)者的真性情，實(shí)質(zhì)上也含有跟儒家“義理”之說(shuō)相對(duì)立的意味。同時(shí)，作為一個(gè)聰明練達(dá)的才子，袁枚思想敏銳，善于思考，言論潑辣，幾無(wú)遮攔，頗有離經(jīng)叛道的火藥味。加之其不拘禮法，率性而行的生活態(tài)度，使他在當(dāng)時(shí)頗受到一些人的非議。他的那些出于真性情的“緣情之作”曾為人“所共非”，因收受女弟子之事被章學(xué)誠(chéng)罵作“無(wú)恥妄人”、“邪人”。他辭世后，更被許多人目為“進(jìn)退六經(jīng)，非圣無(wú)法”的“名教罪人”而大張撻伐。然而，袁枚是清醒的，堅(jiān)定的，絕不會(huì)因?yàn)椤肮铝ⅰ倍鴦?dòng)搖。他于生前身后事饒有自信：“古來(lái)真才人，俎豆非兒女。諸公莫相關(guān)，我自有千古�！保ā肚才d》）詩(shī)人登獨(dú)秀峰而興嘆，發(fā)出“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”的感慨，正與此意相通，其中既表明自己秉性正直、特立獨(dú)行的生活旨趣，同時(shí)，我們也可以從中體味到其感會(huì)人生的微微怨嗟，可謂寄托遙深，意味雋永。
的確，人生中不如意之事常有八九，人也往往是在孤獨(dú)之中拼搏奮斗，一路走來(lái)，磕磕絆絆，有歡樂(lè)，有淚水，有痛苦，有堅(jiān)強(qiáng)。但不管怎樣，我們都應(yīng)該保持旺盛的戰(zhàn)斗情懷，生命不息，戰(zhàn)斗不止。試想，青山尚且不畏風(fēng)雨雷電，地震災(zāi)難，孤絕而立，一柱沖天。而我們這些有為之士們，又何必自嘆自憐，為自身的些許不幸和孤獨(dú)而傷感呢。我們每個(gè)人不都是應(yīng)該像獨(dú)秀峰那樣，傲然挺立，壯志凌云嗎？在人生的路上永不言敗，永不退縮，永遠(yuǎn)奮斗不息，向前，向前，再向前。
詩(shī)貴有所寄托，“所貴者流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已”（清·況周頤《蕙風(fēng)詞話》）�！丢�(dú)秀峰》一詩(shī)由登山而興慨，詩(shī)人即景生情，興會(huì)所觸，頓張靈機(jī)，發(fā)而為靈氣飛動(dòng)之華章。細(xì)味此詩(shī)，意境闊大，蘊(yùn)藉深慨，而真致畢凸，堪膺“性靈”風(fēng)趣之上品。
【閱讀訓(xùn)練】：
（1）請(qǐng)賞析第二句中“插”字的妙處。（3分）
（2）細(xì)讀本詩(shī)，說(shuō)說(shuō)袁枚通過(guò)這首詩(shī)寫(xiě)出了自己怎樣的處境和心境。（4分）
（3）你認(rèn)為詩(shī)歌首聯(lián)中哪個(gè)字用得最妙?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（4分）
（4）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的感情？（4分）
（5）這首詩(shī)是如何處理情景關(guān)系的？（2分）
【參考答案】
(1)“插”字以動(dòng)寫(xiě)靜，化靜為動(dòng)，賦予靜態(tài)的山以動(dòng)感和勃勃生機(jī)，生動(dòng)形象地描繪出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。（答出“以動(dòng)寫(xiě)靜，化靜為動(dòng)”“插，直插云天，富有動(dòng)感”之類的意思1分；談表達(dá)效果2分。）
(2)作者的處境：像獨(dú)秀峰一樣孤獨(dú)（孤立）。（2分）作者的心境：有恪守正直秉性，甘愿特立獨(dú)行，不因孤獨(dú)而傷感，永不言敗，永不退縮的堅(jiān)毅（積極樂(lè)觀、向上進(jìn)取）；(1分)有對(duì)人生境遇的微微怨嗟。（1分）
(3)“插”字用的妙（1分），“插”字以動(dòng)寫(xiě)靜，化靜為動(dòng)（1分），賦予靜態(tài)的山以動(dòng)感和勃勃生機(jī)，生動(dòng)形象地描繪出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。（2分）
（4）①對(duì)獨(dú)秀峰突兀挺拔、秀奇、正直獨(dú)立的贊美之情（2分，只答“贊美”得1分）；②雖然人生孤獨(dú)（孤立），但應(yīng)恪守正直秉性，不因孤獨(dú)而傷感，充滿了永不言敗、永不退縮的堅(jiān)毅（積極樂(lè)觀、向上進(jìn)�。┲椤�(2分)。
（5）即景抒情，直抒胸臆。(1分)表現(xiàn)了詩(shī)人做人也應(yīng)該像青山那樣秉性正直，即使是孤立也無(wú)妨的情感。(1分)