昔諸葛忠武淡泊寧?kù)o，從前諸葛亮淡泊寧?kù)o，自定其志于畎畝之中，在田地間定立了自己的志向，卒能跨有荊、益，最終能夠擁有荊州和益州，業(yè)分鼎足，建立鼎足三分后的功業(yè)，危難受托，在危難之中受劉備的托付，不懼不疑，不惶恐不疑慮，為三代以后之王佐。成為夏商周三代之后的王佐之才，若文正公者，像文正公這樣的，其忠武之流亞與?大概也是諸葛亮這類的人吧。且講明正學(xué)，并且，(他)講述辨明正統(tǒng)的學(xué)問，延安定胡先生為教授，邀請(qǐng)胡安定先生(胡瑗)做教授，而以《中庸》授橫梁張子。把《中庸》講授給張橫渠(張載)，其于理學(xué)，他對(duì)于理學(xué)，能開先矣。能開風(fēng)氣之先啊。宜百世以下，難怪在百代以后，奉祀日隆。祭祀一天天隆重起來。而圣祖仁皇帝命從祀廟廷，圣祖仁皇帝下令讓他陪祀在宗廟之中，位列歐陽子之右，位置在歐陽修之上，凡以見功業(yè)之所從出也。大概能從此看出功業(yè)的傳承。嗚呼!隱居求志，哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，斯能行義達(dá)道；這樣(為官時(shí))就能夠依照大義貫徹自己的主張；士之身處草茅而以天下為量者，處身民間(草野)胸懷天下(把天下放在心上)的讀書人，尚以文正公為師法哉。希望(他們)能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣(老師和法則)。

公本吳人，范文正公本來就是吳人，又嘗出典鄉(xiāng)郡，又曾經(jīng)外任掌管吳地，有功于吳。對(duì)吳地有功，故祠堂在吳縣天平山之陽，所以祠堂在吳縣天平山的南邊，依公祖墓也。依靠著他的祖墓。壬子夏五，壬子夏五月，議修故祠，（鄉(xiāng)人）商議修葺舊祠堂，桐城張公命作文正公祠堂碑記，桐城張公命我寫文正公祠堂碑記，因特揭其大節(jié)之不朽者著于石。于是特地揭示他不朽的節(jié)操彰顯于石碑之上。

(選自《歸愚文鈔》卷八)

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