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    李學(xué)勤《<老子>的年代》高三議論文閱讀題及答案

    [移動版] 作者:飄零書生604
    李學(xué)勤《<老子>的年代》高三議論文閱讀題及答案

    老子其人其書的時代,自司馬遷《史記》以來只有異說,清代學(xué)者崇尚考據(jù),對此議論紛紛,如汪中作《老子考異》,力主老子為戰(zhàn)國時人,益啟爭端。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相大白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言.”大家都期待這個問題有新的解決線索.

    過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻,只能以材料證明紙上材料,沒有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn),因而難有定論。用來印證《老子》的古書,大多收到辨?zhèn)渭业膽岩,年代確不可移的,恐怕要數(shù)到《林非子》!秴问洗呵铩泛汀痘茨献印罚@幾木書戍書太晚,沒有多少作用.近年戰(zhàn)國秦漢簡帛俠籍大黃出上,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。

    1973牛長沙馬王堆三虧漢基出土的串書,內(nèi)有《老子》兩種版本,甲本字體比較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚,無益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黃帝書》四篇,系。黃”、“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。

    郭沐若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派.《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典,在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品。同時,《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國中期,《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多,入《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德!蔽闹形匆娊忉,查《老子》五十一章:“生而不有,為而不持,長而不宰,之謂玄德!辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期,也就是不會晚于戰(zhàn)國時期。

    古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多,但矛盾和可疑之點不少。進(jìn)來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,專門討論《論語》受《老子》的影響,用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學(xué)說,細(xì)味孔子的話,是講唯有舜稱得其無為而治,很像是針對已有的學(xué)說而發(fā),《論語·憲問》:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德!敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書!币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證,而且是對《老子》的批評。從這些情形來看,古書所記老子長于孔子,可以認(rèn)為是確實可信的。

    (摘編自李學(xué)勤《<老子>的年代》)

    1.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項是

    A.從司馬遷《史記》開始,關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不痛說法。清代汪中作《老子考異0》以后,學(xué)者們更加紛爭不已。

    B.錢穆說過:如果老子其他人說的時代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無從談起。

    C.以前用來印證《老子》的古書,大多本身就被人指為偽書!俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟(jì)于事。

    D.近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出士,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。

    2.下面解釋和分析,不符合原文意思的一項是

    A.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn),但是這對于《老子》著作的推定美什么用處。

    B.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句,但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》,所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。

    C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,指出《論語》中多有受到《老子》影響之處,其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。

    D.《老子》有“以德報怨”之說,所以“子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德!币痪鋺(yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證,并且是對《老子》的批評。

    3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是

    A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴},本文采用了兩個方面的證據(jù)來證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強了論證的力量。

    B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。

    C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù),他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。

    D.《論語》引用老子“無為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)地老子一事。

    答案:  1.B 2.D 3.C

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