曾凡《文學(xué)的當(dāng)下意義》高三議論文閱讀題及答案
人們在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)�，文學(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
首先，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
文學(xué)不是哲學(xué)或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保證人類的精神永遠(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)即理想。不管是在精神迷茫的時(shí)候，還是在情緒晦暗的時(shí)候，或者在我們陷入迷狂的激動(dòng)時(shí)刻，文學(xué)總會(huì)給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點(diǎn)燃起心中生存的信念。尋找到個(gè)人的生存目標(biāo)……
其次，在人類文明演進(jìn)過程中，文學(xué)全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價(jià)值系統(tǒng)。人的價(jià)值觀的形成，一方面來自社會(huì)的規(guī)范，比如政府的誘導(dǎo)之類，一方面來自生活中環(huán)境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學(xué)之間，可能文學(xué)對人的影響更廣泛一些，比如《史記》甚至就是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要源頭。中國文化的現(xiàn)實(shí)精神，中國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通。《史記》提供了面對現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標(biāo)尺，提供了知識(shí)分子獨(dú)立人格的樣板，最重要的是它提供了文學(xué)參與文化價(jià)值建設(shè)的鮮明范例。
通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價(jià)值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認(rèn)的價(jià)值觀融入自己個(gè)人的日常行為中，文學(xué)就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價(jià)值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應(yīng)該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化的價(jià)值觀，這就是文學(xué)的力量。
再次是文學(xué)承擔(dān)著文化的自我修正功能。當(dāng)人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時(shí)刻，文學(xué)往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復(fù)興就是對歐洲中世紀(jì)的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學(xué)則又是對資本主義的高度壟斷和機(jī)械化生活秩序的批判。中國上世紀(jì)80年代的以“新時(shí)期文學(xué)”為標(biāo)志的一段文學(xué)歷史和文學(xué)思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實(shí)的參與精神、批判精神，對個(gè)性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。
文學(xué)是人類價(jià)值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時(shí)也照射著人類的行為，使人成為人。所以，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。
（作者曾凡 選自2008年8月《人民日報(bào)》，有刪節(jié)。）
1．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．哲學(xué)和宗教能夠?yàn)槿祟愄峁┥娴睦碚摚荒軌虮Ｕ先祟惖木裼肋h(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)即理想。
B．文學(xué)、哲學(xué)和宗教都不能提供生存的理論，但文學(xué)能保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)，所以文學(xué)更高明。
C．文學(xué)對世界充滿感悟，而哲學(xué)和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學(xué)和后兩者區(qū)別很大。
D．文學(xué)能夠保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)即理想，這取決于它對世界的感悟。
2．根據(jù)文章內(nèi)容，以下理解不正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學(xué)作品賦予的意義相對來說更大一些。
B．閱讀文學(xué)作品能讓人們領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點(diǎn)燃起心中生存的信念，尋找到個(gè)人的生存目標(biāo)。
C．人的價(jià)值觀的形成，一方面來自社會(huì)的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。前者的影響更大一些。
D．文學(xué)對人的價(jià)值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。
3．根據(jù)文意，以下說法正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體刊載的文學(xué)作品，我們才能建立完整的價(jià)值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學(xué)作品卻做不到這一點(diǎn)。
B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學(xué)都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標(biāo)和方向，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。
C．因?yàn)橹袊幕默F(xiàn)實(shí)精神，中國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的源頭。
D．在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，文學(xué)依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因?yàn)槲膶W(xué)有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。
參考答案：
1．D （A哲學(xué)和宗教也有可能“保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個(gè)支點(diǎn)即理想”；B不能從畫線句中得出“文學(xué)更高明”這一結(jié)論；C“而哲學(xué)和宗教對世界沒有這種感情”無中生有。）
2．C原文并未對兩者的影響做評(píng)價(jià)。
3 ．B （ A原文沒有提到“而觀看電影、電視等媒體播放的文學(xué)作品卻做不到這一點(diǎn)”；C應(yīng)在“源頭”前加“重要”二字；D原因解釋錯(cuò)誤，應(yīng)該是“這是因?yàn)槲膶W(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證”。）
