陳樂民《歷史是否有邏輯》高三議論文閱讀題及答案
① 中國自古以來就是走經(jīng)世致用的路線，中國的傳統(tǒng)文化，無論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時(shí)的為世所用。中國人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有。
② 歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開始，到近代便有了對歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心唯物，都是理性歷史。
③ 然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的。現(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類社會(huì)的發(fā)展是從低級階段向高級階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。
④ 歷史是任人“裝扮”的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說歷史充斥了非理性，是無序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說否！文明的每一次“進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無法克服的后果。19世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒有定向——施賓格勒在世紀(jì)初就曾問道：歷史是否有邏輯？
⑤ 20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智——他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫作目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。
⑥ 或許仍是東坡居士有理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲校坏鹊较聜�(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。
⑦ 有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”“實(shí)踐的歷史”。誠然，實(shí)踐是離不開精神的，但對歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。
（選自《敬畏思想家》，三聯(lián)書店出版社）
10．閱讀第⑤段，簡要說說20世紀(jì)的史學(xué)家為什么要向19世紀(jì)理性批判史學(xué)發(fā)難。
11．請簡要分析文章第⑥段的論述思路。
12．作者認(rèn)為，歷史常常是沒有邏輯的，試結(jié)合全文概括其理由。
參考答案：
10．20世紀(jì)的史學(xué)家認(rèn)為：① 不要太相信人類的理智，理想的標(biāo)準(zhǔn)篩除了不理性的歷史。② 理智理性適用于某人某時(shí)某事，但個(gè)人并非任何時(shí)候、任何事上都理智。③ 理智有時(shí)會(huì)異化，會(huì)轉(zhuǎn)化為不理智。（每點(diǎn)2分）
11．引用蘇軾的詩句，說明人因?yàn)樯碓谄渲�，所以看不�?0世紀(jì)的真面目；進(jìn)而論證無論何時(shí)，因沒有純客觀的人（或人時(shí)有理性時(shí)無理性），所以歷史也客觀不了，進(jìn)一步突出歷史常常并沒有邏輯性的觀點(diǎn)，引出結(jié)論。（每點(diǎn)3分，酌情給分）
12．① 人們經(jīng)驗(yàn)的歷史不是理性的。② 不同的人看歷史有不同的視角。③ 20世紀(jì)史學(xué)家有相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。④ 人不免依據(jù)今天的利害關(guān)系看歷史問題。（每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可）
【解析】
試題分析：
10．20世紀(jì)的史學(xué)家之所以會(huì)發(fā)難，是因?yàn)樗麄冇羞@樣的看法：“你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了”“說某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的”“理智會(huì)異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智”。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
11．⑥ 段了論述思路是由東坡居士的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?rdquo;的觀點(diǎn)；之后論述“人既是理性的動(dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物”從而引出觀點(diǎn)“歷史終于還是客觀不了”。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
12．作者認(rèn)為，歷史常常是沒有邏輯的，他從這樣幾個(gè)角度論述自己的觀點(diǎn)。“人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的”“歷史是任人‘裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智”“對歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
