答案：B
4．根據(jù)句意，依次填入橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/p>
（1）誰能想到，如此______________的海水中竟沒有魚蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生？
（2）洗凈水壺，灌上涼水，放在火上，___________水開；水開了之后，急急忙忙找茶葉，洗茶壺茶杯，泡茶喝。
（3）在沙漠中，因空氣的蒸發(fā)，泥土的____________，河流愈流愈小，終于干涸不見。
（4）兩三千年來，這個區(qū)域不斷受到風(fēng)沙的侵占，有些部分__________變成荒漠了。
A.遼闊 等待 吸收 將要
B.廣闊 等待 浸入 甚至
C.浩渺 坐待 浸透 已經(jīng)
D.浩蕩 坐待 浸潤 逐漸
解析：浩蕩，水勢大；浩渺、遼闊、廣闊都有水面寬廣之意；（1）句中說的是海水的水勢，不是水面，應(yīng)該用“浩蕩”。“坐待”比“等待”多悠閑之意，（2）句以“坐待”為好。（3）句強(qiáng)調(diào)慢慢地吸收，應(yīng)該用“浸潤”。（4）句用“逐漸”，因?yàn)樽兂苫哪且粋�漸進(jìn)的過程。
答案：D
5．下列各句中沒有語病的一項是（ �。�
A.在初中階段最后的一次全校運(yùn)動會上，我終于發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的拼搏，拿下了八百米長跑的?冠軍。
B.經(jīng)過一個多月的跋山涉水，我們初步體會到紅軍二萬五千里長征的艱辛。
C.這支唱不完的歌聲，一直在人們的耳際、心頭蕩漾著。
D.他為了民族的興亡和人民的利益奮斗了一生。
解析：A項，“發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的拼搏”后面缺少賓語中心“精神”；C項，“這支”與“歌聲”搭配不恰當(dāng)，刪去“聲”；D項，把“為了”改為“為”。
答案：B
6．對下列各句的說明方法依次判斷正確的一項是（ �。�
①笑，是反映內(nèi)心的一種面部表情。
②沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一。有史以來，人類就同沙漠不斷地斗爭。但是從古代的傳說和史書的記載來看，過去人類沒有能征服沙漠，若干住人的地區(qū)反而為沙漠所并吞。
③哪一種辦法省時間？我們能一眼看出第一種辦法好，后兩種辦法都窩了工。
④然而，令人驚嘆的是，人們在這無魚無草的海水里，竟能自由游弋；即使是不會游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會被淹死。
A.下定義作詮釋作比較舉事例
B.作詮釋舉事例分類別作比較
C.作詮釋下定義舉事例分類別
D.下定義作比較作詮釋打比方
A
我綜合 我發(fā)展
一、閱讀理解
（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
7．簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。
8．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？
