先叔儀南公言，有王某曾某，素相善。王艷曾之?huà)D，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃于獄。方營(yíng)求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀，擬為作功德解冤，既而念佛法有無(wú)未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉養(yǎng)備至，如是者數(shù)年。耗其家貲之半，曾父母意不自安，欲以婦歸王，王固辭，奉養(yǎng)益謹(jǐn)。又?jǐn)?shù)年，曾母病，王侍湯藥，衣不解帶，曾母臨歿曰：久蒙厚恩，來(lái)世何以為報(bào)乎？王乃叩首流血，具陳其實(shí)，乞冥府見(jiàn)曾為解釋。母慨諾，曾父亦作手書(shū)一札，納曾母袖中曰：死果見(jiàn)兒，以此付之，如再修怨，黃泉下無(wú)相見(jiàn)也。后王為曾母營(yíng)葬，督工勞倦，假寐壙側(cè)，忽聞耳畔大聲曰：冤則解矣，爾有一女，忘之乎？惕然而寤，遂以女許嫁其子，后竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉。然如是之冤有可解，知無(wú)不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
從兄旭升言，有丐婦甚孝，其姑嘗饑踣于路，而手一盂飯不肯釋?zhuān)唬汗梦词骋病Ｗ栽瞥跻鄡H隨姑乞食，聽(tīng)指揮而已。一日同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：爾何不避孝婦，使受陰氣發(fā)寒熱？一人稱(chēng)手捧急檄，倉(cāng)卒未及睹。又聞叱責(zé)曰：忠臣孝子，頂上神光照數(shù)尺，爾豈盲耶？俄聞鞭垂呼號(hào)聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦馌田，為旋風(fēng)所撲，患頭痛。問(wèn)其行事，果以孝稱(chēng)。自是感動(dòng)，事姑恒恐不至云。
旭升又言，縣吏李懋華，嘗以事詣張家口，于居庸關(guān)外夜失道，暫憩山畔神祠，俄燈光晃耀，遙見(jiàn)車(chē)騎雜盢，將至祠門(mén)，意是神靈，伏匿廡下。見(jiàn)數(shù)貴官并入祠，坐左側(cè)似是城隍，中四五座則不識(shí)何神。數(shù)吏抱簿陳案上，一一檢視，竊聽(tīng) 其語(yǔ)，則勘驗(yàn)一郡善惡也。一神曰：某婦事親無(wú)失禮，然文至而情不至；某婦亦能得舅姑歡，然退與其夫有怨言。一神曰：風(fēng)俗日渝，神道亦與人為善，陰律孝婦延一紀(jì)，此二婦減半可也。僉曰：善。俄一神又曰：某婦至孝而至淫，何以處之？一神曰：陽(yáng)律犯淫罪止杖，而不孝則當(dāng)誅，是不孝之罪重于淫也。不孝之罪重，則能孝者福亦重，輕罪不可削重福，宜舍淫而論其孝。一神曰：服勞奉養(yǎng)，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其淫。一神曰：孝大德也，非他惡所能掩；淫大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報(bào)。側(cè)坐者罄折請(qǐng)?jiān)唬鹤锔Ｏ嗟挚珊�？神掉首曰：以淫而削孝之福，是使人疑孝無(wú)福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無(wú)罪也，相抵恐不可。一神隔坐言曰：以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是。一神沉思良久曰：此事出入頗重大，請(qǐng)命于天曹可矣。語(yǔ)訖俱起，各命駕而散。李故老吏閑案牘，陰記其語(yǔ)，反覆思之不能決。不知天曹作何判斷也。
董曲江 言，鄰縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘夜睡污之，醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載余，忽村民李十雷震死，一婦合掌誦佛曰：某婦之冤雪矣。當(dāng)其呼救之時(shí)，吾親見(jiàn)李十躍墻出，畏其悍而不敢言也。
西城將軍教場(chǎng)一宅，周蘭坡學(xué)士嘗居之，夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徒。后田白巖就居數(shù)月，狐乃復(fù)歸，白巖祭以酒脯，并陳祝詞于幾曰：聞此蝸廬，曾停鶴馭，復(fù)聞飄然遠(yuǎn)引，似桑下浮圖；鄙人匏系一官，萍飄十載，拮據(jù)稱(chēng)貸，卜此一監(jiān)，數(shù)夕來(lái)盤(pán)笑微聞，似仙輿復(fù)返，豈鄙人德薄，故爾見(jiàn)侵？抑夙有因緣，來(lái)茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓。惟冀各守門(mén)庭，使幽明異路，庶均歸寧謐；異苔不害于同岑，敬布腹心，伏惟鑒燭。次日，樓前飄墮一帖云：仆雖異類(lèi)，頗悅詩(shī)書(shū)。雅不欲與俗客伍。此宅數(shù)十年來(lái)，皆詞人棲息，愜所素好。故挈族安居，自蘭坡先生恝然舍我，后來(lái)居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣，迫于無(wú)奈，竄跡山林。今聞先生山虇之季子，文章必有淵源。故望影來(lái)歸，非期相擾，自今以往，或檢書(shū)獺祭，偶動(dòng)蕓簽，借筆鴉涂，暫磨盦眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神，愿廓清襟，勿相疑貳。末題康默頓首頓首。從此聲息不聞矣。白巖嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書(shū)�；蛟唬喊讕r托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲，寓言十九，是或然歟？然此與李慶子遇狐叟事大旨相類(lèi)，不應(yīng)俗人雅魅，迭見(jiàn)一時(shí)。又同出于山左，或李因田事而附會(huì)，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱嬰法網(wǎng)，歿后數(shù)年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔，既而復(fù)書(shū)曰：仆家法本嚴(yán)，仆之罹禍，以太夫人過(guò)于溺愛(ài)，養(yǎng)成驕咨之性，故陷之井而不知耳。雖然仆不怨太夫人，仆于過(guò)去生中負(fù)太夫人命，故今以愛(ài)之者殺之。隱藏其冤，因果牽纏，非偶然也。觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣，償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據(jù)其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時(shí)，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩，榜曰孤松庵，門(mén)聯(lián)曰：白鳥(niǎo)多情留我住，青山無(wú)語(yǔ)看人忙。有老僧應(yīng)門(mén)，延入具茗，頗香潔，而落落無(wú)賓主意。室三楹，亦甚樸雅，中懸畫(huà)佛一軸，有八分書(shū)題曰：半夜鐘磬寂，滿(mǎn)庭風(fēng)露清，琉璃青黯黯，靜對(duì)古先生。不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯(lián)曰：花幽防引蝶，云懶怯隨風(fēng)，亦不題款。指問(wèn)此師自題耶？漠然不應(yīng)，以手指耳而已。歸途再過(guò)其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見(jiàn)向庵所在，從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫(huà)有佛光示現(xiàn)卷，并自記始末甚悉。華峰歿后，想已云煙過(guò)眼矣。
族兄次辰言，其同年康熙甲午孝廉某，嘗游嵩山，見(jiàn)女子汲溪水，試求飲，欣然與一瓢，試問(wèn)路，亦欣然指示，因共坐樹(shù)下語(yǔ)，似頗涉翰墨，不類(lèi)田家婦，疑為狐魅，愛(ài)其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：危乎哉，吾幾敗。怪而詰之，赧然曰：吾從師學(xué)道百余年，自謂此心如止水，師曰：汝能不起妄念耳，妄念故在也，不見(jiàn)可欲故不亂，見(jiàn)則亂矣。平沙萬(wàn)頃中留一粒草子，見(jiàn)雨即芽，汝魔障將至，明日試之當(dāng)自知。今果遇君，問(wèn)答流連，已微動(dòng)一念，再片刻，則不自持矣，危乎哉。吾幾敗。踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥(niǎo)而去。
次辰又言，族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學(xué)鴻詞，以天性疏放，恐妨游覽，稱(chēng)疾不預(yù)試。嘗至登州觀海市，過(guò)一村塾小憩。見(jiàn)案上一舊端硯，背刻狂草十六字曰：萬(wàn)木蕭森，路古山深，我坐其間，寫(xiě)上堵吟。側(cè)書(shū)惜哉此叟四字，蓋其號(hào)也。問(wèn)所自來(lái)，塾師云村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日眾伺其出，持其杖擊之，追至一墓而滅，因共發(fā)掘，于墓中得此硯，我以粟一斗易之也。按上堵吟乃孟達(dá)作，是必勝?lài)?guó)舊臣，降而復(fù)叛，敗竄山林以死者。生既進(jìn)退無(wú)據(jù)，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉。