景公與晏了子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對(duì)曰：“其田成氏乎！“景公曰：“寡人有此國(guó)也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對(duì)曰：“夫田氏甚得齊民，其于民也，上之請(qǐng)爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，馀以食士。終歲，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之價(jià)不加貴于山，澤之魚監(jiān)龜鱉贏蚌不貴于海。君重?cái)浚锍墒虾袷�。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者，不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：'謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！'《詩(shī)》曰：'雖無(wú)德與女，式歌且舞。'今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：'其田成氏乎！'“公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有國(guó)而田成氏有之，今為之奈何？”晏子對(duì)曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”
齊景公和晏子在渤海游玩，登上柏寢的臺(tái)觀，回頭眺望自己的國(guó)都，說(shuō)：“真美�。簭V大弘闊，雄偉壯觀！后代誰(shuí)能擁有這樣的國(guó)都？”曼子回答說(shuō)：“大概是田成子吧！”景公說(shuō)：“我擁有這個(gè)國(guó)都，卻說(shuō)田成子會(huì)擁有，為什么？”曼子回答說(shuō)：“田成子很得齊國(guó)的民心。他對(duì)待民眾，向上請(qǐng)求爵位俸祿賜給大臣，向下私自增大量器出貸糧食，縮小量器來(lái)回收。殺一頭牛，自己只拿一盤肉，剩下的用來(lái)供養(yǎng)士人。一整年的布帛，自己只取七丈二尺，剩下的都給士人穿。所以集市上木頭的價(jià)格不比山上的貴，湖泊里的魚、鹽、龜、鱉、螺、蚌的價(jià)格不比海里的貴。您加重搜刮，而田成子更多地施舍，齊國(guó)曾遇特大荒年，路邊餓死的人不能數(shù)清，父子相攜投奔田成子的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)不能活下去的，所以全國(guó)民眾都相聚歌唱道：‘哎呀，快要完了吧！成了，還是去投奔田成子！’《詩(shī)》上說(shuō)：‘雖然沒(méi)有什么恩德施給你們，你們卻高興得又歌又舞�！F(xiàn)在從田成子的恩德和民眾的歌舞來(lái)看，民眾都將情愿投奔他了。所以說(shuō)：‘大概是囚成子吧�！薄R景公眼淚汪汪地說(shuō)：“不是太悲哀了嗎？我享有的國(guó)家卻被田成子占去了�，F(xiàn)在該怎么辦呢？”曼子回答說(shuō)：“您何必?fù)?dān)憂呢？如果您想奪回它，就親近賢人，疏遠(yuǎn)不賢的人，治理混亂的局面，放寬刑罰，救濟(jì)貧困，撫恤，孤寡，施行恩惠，資助不富裕的人，民眾就會(huì)歸心于您。那么即使有十個(gè)田成子，又能把您怎么樣呢？”
或曰：景公不知用勢(shì)，而師曠、晏子不知患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無(wú)時(shí)及獸矣。托良馬固車，則臧獲有馀。國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。夫不處勢(shì)以禁誅擅愛(ài)之臣，而必德厚以與天下齊行以爭(zhēng)民，是皆不乘君之車，為因馬之利，釋車而下走者也。故曰：景公不知用勢(shì)之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。
有人說(shuō)：景公不懂得使用權(quán)勢(shì)，師曠、晏子不懂得除去禍患。打獵的人憑借車廂的安穩(wěn)，依靠六匹馬的腳力，用王良幫助駕車，那么自身毫不費(fèi)力就可以輕易地追上輕捷的野獸了�，F(xiàn)在丟掉車廂的便利，舍棄六匹馬的腳力和王良的駕馭，卻下車跑著追逐野獸，那么即使是樓季那樣的快腿也沒(méi)有追上野獸的時(shí)候了。依靠良馬堅(jiān)車，就是奴仆駕車追趕野獸，力量也會(huì)有余。國(guó)家好比君主的車，權(quán)勢(shì)好比君主的馬。不運(yùn)用權(quán)勢(shì)來(lái)限制和處罰那些擅施仁愛(ài)的臣子，而一定要用豐厚的恩惠，和普通人同樣做法去爭(zhēng)取民眾，這樣的做法，都像是不利用君主的車子，不依仗馬的便利，丟掉車子而下地跑路一樣。所以說(shuō)：齊景公是不懂得運(yùn)用權(quán)勢(shì)的君主，而師曠、晏子是不懂得除去禍患的臣子。
子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕�、子殺父者，以十�(dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之�！苯裉锍Ｖ疄閬y，有漸見(jiàn)矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡(jiǎn)公受其禍。故子夏曰：“善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌�！�
子夏說(shuō)：“《春秋》上記載臣?xì)⒕�、子殺父的事件，要以十為單位�?lái)計(jì)算。這不是一天就都積累起來(lái)的，而是逐漸積累以至于此的�！狈彩羌槿耍幹\活動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)了，勢(shì)力就有所積累；積累多了，力量就大；力量大了，就能殺人，所以明君應(yīng)該及早消滅他們�，F(xiàn)在田成子作亂，有苗頭露出來(lái)了，但君主不殺他。晏子不讓他的君主禁止侵權(quán)犯法的臣子，卻讓他的君主施行恩惠，結(jié)果齊簡(jiǎn)公受到了禍害。所以子夏說(shuō)：“善于掌握權(quán)勢(shì)的人，要及早杜絕奸邪的苗頭�！�
季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長(zhǎng)溝，當(dāng)此之為，子路以其私秧粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而飡之�？鬃勇勚�，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：“魯君有民，子奚為乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，請(qǐng)?jiān)唬骸胺蜃蛹灿芍疄槿柿x乎？所學(xué)于夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利其也。今以由之伯粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知禮也！女之餐之，為受之也。夫禮，天子愛(ài)天下，諸候愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官職，士家其家，過(guò)其所受曰侵。今魯君有民而子擅愛(ài)之，是子侵也，不亦誣乎！“言未卒，而季孫使者至，讓曰：“肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎！以景公之勢(shì)而禁田常之侵也，則必?zé)o劫?gòu)s之患矣。
季孫做魯相，子路做邱邑的長(zhǎng)官。魯國(guó)在五月份發(fā)動(dòng)民眾開(kāi)挖長(zhǎng)溝，在開(kāi)工期間，子路用自己的俸糧做成稀飯，邀請(qǐng)挖溝的人到五父路上來(lái)吃�？鬃勇�(tīng)說(shuō)后，叫子貢去倒掉他的飯，砸爛盛飯的器皿，說(shuō)：“這些民眾是屬于魯君的，你干嗎要給他們飯吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走進(jìn)來(lái)，質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“先生憎恨我施行仁義嗎？從先生那里學(xué)到的，就是仁義；所謂仁義，就是與天下的人共同享有自己的東西，共同享受’自己的利益。現(xiàn)在用我自己的俸糧去供養(yǎng)民眾，為什么不行？”孔子說(shuō)：“子路好粗野啊!我以為你懂了，你竟還不懂。你原來(lái)是這樣的不懂得禮，你供養(yǎng)民眾，是愛(ài)他們。禮法規(guī)定，天子愛(ài)天下，諸侯愛(ài)國(guó)境以內(nèi)，大夫愛(ài)官職所轄，士人愛(ài)自己的家人，越過(guò)應(yīng)愛(ài)的范圍就叫冒犯。現(xiàn)在對(duì)于魯君統(tǒng)治下的民眾；你卻擅自去愛(ài)，這是你在侵權(quán)，不也屬膽大妄為嗎！”話沒(méi)說(shuō)完，季孫的使者就到了，責(zé)備說(shuō)，“我發(fā)動(dòng)民眾而驅(qū)使他們，先生讓弟子給徒役吃飯，是想奪取我的民眾嗎？”孔子駕車離開(kāi)了魯國(guó)。以孔子的賢明，而季孫又不是魯君，對(duì)于以臣子的身分，借用君主的權(quán)術(shù)，能在危害還沒(méi)有形成之前就及早杜絕，使子路不能施行個(gè)人的恩惠，使危害不致發(fā)生，何況是君主呢？用齊景公的權(quán)勢(shì)去禁止田常爭(zhēng)取民眾的越軌行為，那就必定不會(huì)出現(xiàn)被劫殺的禍患了。