王元化《有生命力的文學是站著的文學》高中現(xiàn)代文閱讀訓練及答案
在文學史上，隨著每個重大歷史時期的遞嬗，都經(jīng)歷了一場藝術(shù)形式的變革。盡管莎士比亞仍然像歌德所說的是一位不可企及的偉大作家，可是現(xiàn)在哪個劇作家還會用莎士比亞那種繁縟的充滿隱喻和雙關(guān)語的枝葉紛披的語言呢?今天的小說作者也不會再采用巴爾扎克按部就班去描寫宅邸、陳設、人物、服飾、面貌那種整齊劃一因而多少顯得板滯的表現(xiàn)手法了，雖然巴爾扎克仍然為今天的不少作者所敬重。這并不奇怪，因為十九世紀作家所慣用的表現(xiàn)手法已經(jīng)不能完全適應表現(xiàn)我們今天生活的氣息、節(jié)奏、氛圍和復雜多變的內(nèi)容了�，F(xiàn)實生活要求充分而完美地去表現(xiàn)它本身的新形式。
在最近一次座談會上，有兩位作家的發(fā)言不約而同地說出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的�！蔽艺J為這一說法較之過去出現(xiàn)過的把真善美割裂，或者把真善美并列的觀點是更合理的。表現(xiàn)手法畢竟不是文學的最根本問題。我同意另一位作家所發(fā)出的呼吁：面對嚴酷的生活，不要為了追求藝術(shù)上的聲、光、色的美，而把文學注意力從我們還來不及思考和整理的重大生活問題引開去。不要把形式或表現(xiàn)手法在文學創(chuàng)作上的作用無限度地夸大!應該承認有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”。他們并不特別關(guān)心形式和表現(xiàn)手法問題，殫思竭慮地在這方面反復推敲，下功夫去精雕細琢。他們在構(gòu)思的時候，往往把全部精力傾注在人物性格和生活意義的思考上，而在表現(xiàn)這些內(nèi)容的時候卻漫不經(jīng)心．匆忙落筆，只求達意就行了。這類作品是榛桔弗剪的深山大澤，而不是人工修飾的盆景。它們蘊含著內(nèi)在美，可以用我國古代文學家陸機所說的“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”去形容這類作品的內(nèi)容意蘊所發(fā)揮的作用。盡管寫出這類作品的作家沒有穿上鑲滾金邊、威風顯赫的元帥服，但任何人都會承認他們是文壇的宿將，征服人類心靈的大師。
“五四”以后，魯迅首先把國外的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法引進到他那和我國傳統(tǒng)作品截然異趣的新小說中來，從而開辟了我國新文學史的第一頁。如果沒有魯迅篳路藍縷、披荊斬棘之功，就不會使我們的小說如此順利地出現(xiàn)今天這種局面。從國外引進新的表現(xiàn)手法這項工作并沒有終結(jié)，仍應繼續(xù)下去。十年浩劫使我們成了固步自封、閉關(guān)鎖國。其實早在解放初“一邊倒”的情況下，西方就已形成了一個像被魔法禁錮起來的未經(jīng)探測的世界。當我們痛定思痛，懂得了必須總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓之后，通向西方的窗戶終于打開了，現(xiàn)在我們再向西方望過去，那些五彩繽紛朱紫雜陳的奇景免不了會使我們眼花繚亂，頭暈目眩。迷洋心理的產(chǎn)生固然是值得關(guān)心和重視的社會問題，但是我們也不必感嘆人心不古，世風日下。我們應認清這是歷史對長期以來所形成的閉關(guān)鎖國的無情懲罰，而隨著改革開放的不斷深入，這種情形必將得到改善。
應該承認，我們過去寫人的很少或根本不涉及下意識或其它復雜的心理因素�，F(xiàn)實中的人的動作或舉動并不都是像有些小說中所寫的那樣是經(jīng)過理性的審慎衡量的。他們往往憑著感情沖動或其他心理因素去行事。為了彌補這種缺陷，向現(xiàn)代西方的各種藝術(shù)流派借鑒是必要的。但是必須要有冷靜的頭腦去辨認、識別、取舍、融化。我不贊成一窩蜂地搞什么“熱”。西方一些作家不斷花樣翻新的做法也并不值得我們效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿意再重述我的一位朋友所說過的話，面對嚴酷的生活，不要借“藝術(shù)美”回避生活的尖銳矛盾。風中的物體會有各種各樣的形態(tài)：站著的、搖擺的、倒伏的，但有生命力的文學從來都是迎著壓力站著的文學!
13．縱觀全文，具體說明具備什么樣的條件才能被稱之為“有生命力的文學”。(6分)
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14．作者認為“有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”，這句話的含義是(6分)
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