12. B 【.給定的語(yǔ)句含有兩個(gè)不同的問(wèn)題,從語(yǔ)意上看:前一個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是否定的,后一個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的.再看給定的選項(xiàng):A,D是完全否定的,C是完全肯定,顯然與原句中的關(guān)鍵詞"是否""要不要"不照應(yīng),排除A,C,D三項(xiàng),正確就只有B項(xiàng)】
13. D【這里的七個(gè)語(yǔ)句,在內(nèi)容上屬于兩大部分:一是地理位置(空間),二是歷史文化交流(時(shí)間).在敘述時(shí),應(yīng)先空間,后時(shí)間,這樣才能和原語(yǔ)段語(yǔ)意相銜接.】
14.B【從語(yǔ)境來(lái)看,"身披袈裟"是彌勒大坐佛的主要特征,應(yīng)放在最前面;然后按頭——臉——雙耳——神態(tài)這樣的順序去組織材料.】
15.D【所給三句中,有兩句寫(xiě)橋上,一句寫(xiě)橋下,根據(jù)一般描寫(xiě)順序,先寫(xiě)橋上.①句寫(xiě)樓閣,亭臺(tái),是寫(xiě)橋面的大的景象;橋面上干什么原語(yǔ)段中有"是一座亦市亦橋的市橋",那自然就要寫(xiě)及其橋面上的"市",即第③句所寫(xiě).注意把握語(yǔ)段的行文順序.】
16.B【"月亮(光)"是本段內(nèi)容的主體,以此為關(guān)鍵,注意把握語(yǔ)意的銜接.】
17.C【此題的關(guān)鍵是各分句的結(jié)構(gòu)一致問(wèn)題.語(yǔ)段在內(nèi)容上表現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)的情景,要抓住這一點(diǎn)分析和辨別.】
18.A【分析時(shí)應(yīng)抓住"社會(huì)——生活,科學(xué)技術(shù)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)"這一思路,同時(shí)注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及句式搭配.】
19.B【語(yǔ)段中"古代的文學(xué)評(píng)論一直以私人性,興趣和偶然為特色",其"私人性""興趣""偶然"即可看出內(nèi)容的順序.】
20. B【排序首先要分析內(nèi)容上的銜接,其次注意語(yǔ)句結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配.從語(yǔ)段的基本內(nèi)容來(lái)看,講的是想象力的重要性.再?gòu)乃膫�(gè)要排序的語(yǔ)句來(lái)分析:①④句是想象力的"作用",應(yīng)連在一起;④句"并且"有遞進(jìn)之意,自然不能放在最前面.②句表原因,其前必有一句表明基本觀點(diǎn),即③句.也可用排除法."他說(shuō)"之后,一般應(yīng)先表明觀點(diǎn),用③句,排除C,D兩項(xiàng);從其余三句來(lái)看,②句表原因,內(nèi)容未講完,不能用在語(yǔ)句的結(jié)尾處,可排除A項(xiàng)】
21. B【從事理的邏輯來(lái)分析,"幾個(gè)月埋首于……之后",自然就難以忍受(原因是"從小就習(xí)慣于在山路上奔跑"),就想釋放自己.最后對(duì)這一情況進(jìn)行總結(jié)(我知道……).】
22. D
23. C【首先對(duì)所提供的四個(gè)語(yǔ)句進(jìn)行排序.這幾句話主要是描寫(xiě)行動(dòng)的,人們的行動(dòng)很迅速,很勇猛,為什么是因?yàn)?quot;聽(tīng)到了大雨即將來(lái)臨的廣播".因此,④句應(yīng)放在首句的位置.下面的幾個(gè)語(yǔ)句應(yīng)注意前后承接,通常思路為:①先不顧疲勞,再行動(dòng),這樣,②句應(yīng)放在行動(dòng)性較強(qiáng)的①③句之前,結(jié)合四個(gè)選項(xiàng),初步選定C,即④②③①.】
24. D【把握整個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容傾向,則可看出分號(hào)所標(biāo)明的層次內(nèi)的內(nèi)容前后兩句之間在語(yǔ)意上屬對(duì)比關(guān)系,只要把握這一點(diǎn),則可選出適當(dāng)語(yǔ)句.】
25.D【注意內(nèi)容的銜接(抓住關(guān)鍵詞語(yǔ))和句式的一致.】
26.B【全句的主體是"太陽(yáng)……使人感到一種甜美的倦意",在銜接上要注意主語(yǔ)的一致.同時(shí)要把握整個(gè)語(yǔ)段的意境和情感氛圍.】
27.B【要注意以下兩條重要信息:一是"環(huán)繞在海灣沿岸",隱含"串""線"之意.從這一角度來(lái)看,A,C,D三項(xiàng)皆描寫(xiě)"面""片"(天鵝絨,夜空,水面)之景象,皆不恰當(dāng);二是"隨著波浪,晃動(dòng)著,閃爍著",顯示出一種"動(dòng)態(tài)"的美感,若描寫(xiě)的是一種靜態(tài)的景象(A項(xiàng)),那自然不合適.】
28.C【先分析內(nèi)容與情境.自然景物為什么會(huì)美究竟美在何處這是集中一個(gè)問(wèn)題步步深入的發(fā)問(wèn),符合表達(dá)邏輯.特別是后面"對(duì)于這個(gè)問(wèn)題"中"這"指代的是前兩問(wèn)中的內(nèi)容,這樣就更應(yīng)該是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的發(fā)問(wèn)了.而A,B兩項(xiàng)內(nèi)容與前面一問(wèn)無(wú)關(guān);D項(xiàng)內(nèi)容實(shí)際上也岔開(kāi)了話題.】
29.D【該句是對(duì)"創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)"的高度評(píng)價(jià),屬于深一層的內(nèi)容,自然前面應(yīng)有一般性的介紹;第五句是對(duì)整個(gè)語(yǔ)段的總結(jié),在這總結(jié)與基礎(chǔ)性介紹之間,應(yīng)有一個(gè)過(guò)渡性的句子.】
30.A【題干中所提供的語(yǔ)句是總括性語(yǔ)句,因此應(yīng)放在分析性語(yǔ)句(①②③)之前.】
5.填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
若是有人因?yàn)榱袑幷f(shuō)托爾斯泰“一方面，是一個(gè)天才的藝術(shù)家”“另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地篤信基督的地主”；若是有人因?yàn)槎鞲袼拐f(shuō)巴爾扎克“在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”，同時(shí)又在藝術(shù)上取得“現(xiàn)實(shí)主義最偉大的勝利”，就認(rèn)為_(kāi)______ ；就認(rèn)為_(kāi)_____ ，那是天大的誤解與曲解。
A.藝術(shù)和思想可以分割作家的世界觀和他的藝術(shù)內(nèi)容無(wú)關(guān)
B.藝術(shù)和思想不可以分割作家的世界觀和他的藝術(shù)內(nèi)容無(wú)關(guān)
C.藝術(shù)和思想可以分割作家的世界觀和他的藝術(shù)內(nèi)容相關(guān)
D.藝術(shù)和思想不可以分割作家的世界觀和他的藝術(shù)內(nèi)容相關(guān)
6.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，______。廢墟是課本，______；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此，廢墟是目的；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，_______，?廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。
(1)沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天(2)沒(méi)有今天就無(wú)所謂昨天和明天(3)讓我們把立體的事情讀成平面(4)讓我們把平面的事情讀成立體(5)因此，廢墟是手段(6)因此，營(yíng)造是手段
A.(1)(3)(5) B.(2)(4)(6) C.(2)(3)(6) D.(1) (4)(6)
7.填入下面橫線上的兩句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開(kāi)始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字、埃及的圣書(shū)字、中美洲的瑪雅字、中國(guó)漢字等都是意音文字。_____ 。現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳?ài)E了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨(dú)存。
A.它們?cè)诟髯缘牡貐^(qū)留下了早期文化的燦爛記錄
