黃葉道人潘斑，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄，巨公怒且笑曰：老夫今七十余矣。時(shí)潘已被酒，昂首曰：兄前朝年歲，當(dāng)與前朝人序齒，不應(yīng)闌入本朝。若本朝年歲，則仆以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十余月耳。唐詩(shī)曰：與兄行年較一歲。稱(chēng)兄自是古禮，君何過(guò)責(zé)耶？滿(mǎn)座為之咋舌。論者謂潘生狂士，此語(yǔ)太傷忠厚，宜其坎壈終身，然不能謂其無(wú)理也。余作四庫(kù)全書(shū)總目明代集部，以練子寧至金川門(mén)卒龔詡八人，列解縉、胡廣諸人前，并附案語(yǔ)曰：謹(jǐn)案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也，考其通籍之年，蓋有在解縉等后者，然一則效死于故君，一則邀恩于新主，梟鸞異性，未可同居，故分別編之，使各從其類(lèi)。至龔詡卒于成化辛丑，更遠(yuǎn)在縉等后，今亦升列于前，用以昭名教是非，千秋論定，于青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵，爭(zhēng)此一紙之先后也。黃泉易逝，青史難誣，潘生是言，又安可以佻薄廢乎？
曾映華言，有數(shù)書(shū)生赴鄉(xiāng)試，長(zhǎng)夏溽暑，趁月夜行，倦投一廢祠之前，就階小憩。或睡或醒，一生聞祠后有人聲，疑為守瓜棗者，又疑為盜，屏息細(xì)聽(tīng)，一人曰：先生何來(lái)？一人曰：頃與鄰冢爭(zhēng)地界，訟于社公，先生老于幕府者，請(qǐng)揣其勝負(fù)。一人笑曰：先生真書(shū)癡耶？夫勝負(fù)烏有常也，此事可使后訟者勝，詰先訟者曰：彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也；可使先訟者勝，詰后訟者曰：彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也；可使后至者勝，詰先至者曰：爾乘其未來(lái)，早占之也；可使先至者勝，詰后至者曰：久定之界，爾忽翻舊局，是爾無(wú)故生釁也；可使富者勝，詰貧者曰：爾貧無(wú)賴(lài)，欲使畏訟賂爾也；可使貧者勝，詰富者曰：爾為富不仁，兼并不已，欲以財(cái)勢(shì)壓孤煢也；可使強(qiáng)者勝，詰弱者曰：人情抑強(qiáng)而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽(tīng)也；可使弱者勝，詰強(qiáng)者曰：天下有強(qiáng)凌弱，無(wú)弱凌強(qiáng)，彼非真枉，不敢冒險(xiǎn)攖爾鋒也；可以使兩勝，曰：無(wú)券無(wú)證，糾結(jié)安窮，中分以息訟，亦可以已也；可以使兩敗，曰：人有阡陌，鬼寧有疆畔，一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓為閑田可也。以是種種勝負(fù)，烏有常乎？一人曰：然則究竟當(dāng)何如？一人曰：是十說(shuō)者各有詞可執(zhí)，又名有詞以解，紛紜反覆，終古不能己也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長(zhǎng)擁兩美莊矣。語(yǔ)訖遂寂，此真老于幕府之言也。
蛇能報(bào)冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰：凡遇毒物，無(wú)殺害心則終不遭螫，或見(jiàn)即殺害，必有一日受其毒。驗(yàn)之頗信。是非物之知報(bào)，氣機(jī)相感耳。狗見(jiàn)屠狗者群吠，非識(shí)其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲(chóng)者，云能益力，毒蟲(chóng)中人或至死，全貯其毒于腹中，乃反無(wú)恙，此又何理歟？崔莊一無(wú)賴(lài)少年習(xí)此術(shù)，嘗見(jiàn)其握一赤練蛇，斷其首而生嚙，如有余味，殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益，即益力，方藥亦頗多，又何必是也。
賈公霖言，有貿(mào)易來(lái)往于樊屯者，與一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門(mén)后回顧則不見(jiàn)耳。一夕飲狐家，婦出行酒，色甚研麗，此人醉后心蕩，戲捘其腕。婦目狐，狐側(cè)睨笑曰：弟乃欲作陳平耶？亦殊不怒，笑謔如平時(shí)。此人歸后，一日忽家中客作，控一驢送其婦來(lái)，云得急信，君暴中風(fēng)，故借驢倉(cāng)皇連夜至，此人大駭，以為同伴相戲也。旅舍無(wú)地容眷屬，呼客作送歸，客作已自去，距家不一日程，時(shí)甫辰已，乃自控送婦，中途遇少年與婦摩肩過(guò)，手觸婦足，婦怒詈少年，惟笑謝，語(yǔ)涉輕薄，此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見(jiàn)。此人舍少年追婦，尋蹄跡行一二里，驢陷淖中，婦則不知所往矣。野田連陌，四無(wú)人蹤，徹夜奔馳，彷徨至?xí)�，姑騎驢且返，再商覓婦，未及數(shù)里，聞路旁大呼，曰：賊得矣，則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。眾相執(zhí)縛，大受捶楚，賴(lài)遇素識(shí)，多方辯說(shuō)始得免。懊喪至家，則紡車(chē)皍然，婦方引線(xiàn)，問(wèn)以昨事，茫然不知。始悟婦與客作及少年，皆狐所幻，惟驢為真耳。狐之報(bào)復(fù)惡矣，然釁則此人自啟也。
壬子春，灤陽(yáng)采木者數(shù)十人，夜宿山坳，見(jiàn)隔澗坡上，有數(shù)鹿散游，又有二人，往來(lái)林下相對(duì)泣，共詫人入鹿群，鹿何不驚，疑為仙鬼，又不應(yīng)對(duì)泣，雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見(jiàn)，有微辨其中一人，似舊木商某者，俄山風(fēng)陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見(jiàn)乃其生魂矣。東坡詩(shī)曰：未死神先泣，是之謂乎？聞木商亦無(wú)大惡，但心計(jì)深密，事事務(wù)得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。
又聞巴公彥弼言，征烏什時(shí)，一日攻城急，一人方奮力酣戰(zhàn)，忽有飛矢自旁來(lái)，不及見(jiàn)也，一人在側(cè)見(jiàn)之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之，夜夢(mèng)死者曰：爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾，凡見(jiàn)功見(jiàn)長(zhǎng)之事，則抑爾不得前，以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無(wú)恩仇。我自有賞恤，毋庸?fàn)柤酪�。此與木商事相近，木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟。
門(mén)人郝璦，孟縣人，余己卯典試所取士也。成進(jìn)士，授進(jìn)賢令，菲衣惡食，視民事如家事，倉(cāng)庫(kù)出入，月月造一冊(cè)，預(yù)儲(chǔ)歸途舟車(chē)費(fèi)，扃一笥中，雖窘急不用銖兩，囊篋皆結(jié)束室中，如治裝狀，蓋無(wú)日不為去官計(jì)。人見(jiàn)其日日可去官，亦無(wú)如之何，后患病乞歸，不名一錢(qián)，以授徒終于家。聞其少時(shí)，值春社游人如織，見(jiàn)一媼將二女村妝野服，而姿致天然，璦與同行，未嘗側(cè)盼，忽見(jiàn)嫗與二女踏亂石，橫行至絕澗，鵠立樹(shù)下，怪其不由人徑，若有所避。轉(zhuǎn)凝睇視之，媼從容前致詞曰：節(jié)物暄研，率兒輩踏青，各覓眷屬，以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不寧。璦悟?yàn)楹�，掉臂去之。然則花月之妖，為人心自召，明矣。
木蘭伐官木者，遙見(jiàn)對(duì)山有數(shù)虎，懸崖削壁，非迂回?cái)?shù)里不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。俄見(jiàn)別隊(duì)伐木者，沖虎徑過(guò)，眾頓足危栗，然人如不見(jiàn)虎，虎如不見(jiàn)人也。數(shù)日后，相晤話(huà)及。別隊(duì)者曰：是日亦遙見(jiàn)眾人，亦似遙聞呼噪聲，然所見(jiàn)乃數(shù)巨石，無(wú)一虎也。是殆命不遭咥乎。然命何能使虎化石，其必有司命者矣。司命者空虛無(wú)朕，冥漠無(wú)知，又何能使虎化石，其必天與鬼神矣。天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無(wú)以測(cè)之矣。
景州高冠瀛，以夢(mèng)高江村而生，故亦名士奇。篤學(xué)能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。年二十余時(shí)，日者推其命，謂天官文昌魁星貴人，皆集于一宮，于法當(dāng)以鼎甲入翰林，而是歲只得食餼，計(jì)其一生遭遇，亦無(wú)更得志于食餼者。蓋其賦命本薄，故雖極盛之運(yùn)，所得不過(guò)如是也。田白巖曰：張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開(kāi)坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命可以互勘，術(shù)家宜以此消息，不可徒據(jù)星度，遽斷休咎也。又嘗見(jiàn)一術(shù)士，云凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運(yùn)必極盛。蓋盡節(jié)一時(shí)，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。立論極奇，而實(shí)有至理。此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。