曾鞏《元豐類稿·張久中墓志銘》“君姓張氏，名持”原文與翻譯

說明：以下黑色字為原文，紅色字為翻譯。

君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶歷三年來自曲江，入太學(xué)。當(dāng)是時(shí)，天子方詔學(xué)官歲獻(xiàn)士二人，學(xué)者以數(shù)百千人，獨(dú)獻(xiàn)君，會(huì)學(xué)散，不報(bào)。于是時(shí)，予蓋未嘗識(shí)君也。后二年，過予之所居臨川，始識(shí)之。

張先生姓張氏，名持，字久中，一開始名為伯虎。慶歷三年，從曲江來，進(jìn)入太學(xué)府。在這時(shí)候，天子正詔令學(xué)官每年推薦讀書人兩人，求學(xué)的有成百上千的人，只推舉你，恰逢太學(xué)府解散，沒有批復(fù)。在這個(gè)時(shí)候，我大概還不認(rèn)識(shí)你呢。二年后，路過我居住的臨川時(shí)，才認(rèn)識(shí)你。

君為人深沉有大度，喜氣節(jié)，重交游，一時(shí)所與之游者甚眾。而君所尤稱者，廣漢張賁，以為年少可進(jìn)以學(xué)者，莆陽陳惇。蓋君之學(xué)多賁發(fā)之，而于惇以師友自處也。凡君之與人交，喜窮盡其得失，其義足以正之，而其直未嘗茍止也。至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。與之言，必隨其材智所到，不病以其所不為。故君之友皆憚其嚴(yán)，而喜其相與之盡。眾人之得君游者，亦皆喜愛而未嘗有失其意者。其語曰：“士生于今，勢不足以持世，而游于其間，當(dāng)如此也。”于臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至于為心持身得失之際，于其義，余不能損益也。后二年死于興國軍，某月某日也。

先生為人深沉大度，喜好氣節(jié)操守，重視交往游歷，一時(shí)間是與你交往的人很多。而你特別稱道的人，是廣漢張賁，認(rèn)為年輕可以接近并學(xué)習(xí)的，是莆陽陳惇。大概你的學(xué)問大多是張賁啟發(fā)的，而和陳惇以師友身份相處。凡是您與人交往，喜歡追究其中的得失，他的正義足夠用來使人品行端正，而他的行為正直不曾隨便停止改變。至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談?wù)�。和別人說話，必須根據(jù)其才智所到，不說他不做不到的事情。所以先生的朋友們都害怕你的嚴(yán)厲，卻喜歡傾其所有與之相處。那些與先生一同游覽各地山川的人，也對先生很敬愛卻從未有過失望的。先生說道：“士人活在今天，沒有威望可以維持社會(huì)，只能游覽于世間，應(yīng)當(dāng)這樣做。”在臨川，拿出他的文章，就與我談?wù)摴沤裰卫硖煜率欠堑牡览�，一直到修身養(yǎng)性人生得失的關(guān)系，對他的觀點(diǎn)，我不能改變。后二年死在興國軍職任上，某月某日。

明年，其弟來江南，以力之不能，將獨(dú)負(fù)君之骨以歸。是時(shí)陳惇方以進(jìn)士得出身，約君之弟曰：“吾忍不全歸吾友邪，明年吾得補(bǔ)為吏，力能以君之喪歸。”其弟乃止。

第二年，先生的弟弟來江南，盡管沒有能力，還是要將你的骨頭帶回。這時(shí)陳惇正以進(jìn)士出身，阻止你的弟弟說：“我難道不想讓我的朋友落葉歸根嗎，到第二年我補(bǔ)任為吏時(shí)，我一定盡我能力讓他回家 。”先生的弟弟才停下。

君年若干。祖某，考某。君幼孤，養(yǎng)于兄嫂，嘗曰：“嫂之于吾猶母也，婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。”然卒亦無也。君固難交，然不易其好。而陳惇者，與君交尤深也。予嘗視惇與君之相從，憂窮齟齬，無不共之，其中心豈有利然也。世之交友道廢久矣，其有之，或非此也。然則君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日歸君之喪葬地，而屬予銘。其辭曰：

先生年紀(jì)不詳。祖輩不詳，父輩不詳。先生年幼的孤兒，被兄嫂撫養(yǎng)，先生曾說：“嫂子在我如同母親，能夠用對待婆婆的禮節(jié)侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最終也沒有了。你本來就很難結(jié)交，但不改變自己的喜好。而陳惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相處，憂愁不得志遭遇挫折，沒有不共同分擔(dān)的，在他們內(nèi)心難道有利益使他們這樣嗎，世上的交友之道被廢棄了很久了，就是他們有，或許不是這樣的。既然這樣，那么久中的事跡，難道有從世俗的教育中獲取錯(cuò)誤的交友之道嗎？惇在某年某月某日回到您的喪葬地，而囑托我寫銘記。他說的是：

嗚呼久中，不如其志�？酌弦匀�，何獨(dú)于子？生而不大，天固為之。其長在人，于此觀之。

唉，久中，沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想。孔子、孟子都是這樣，難道僅僅是你一人嗎？活著卻沒實(shí)現(xiàn)大志，上天本來就讓你這樣。這種事常發(fā)生在人身上，從這里可以看到的。

（選自《元豐類稿》）