《閱微草堂筆記·宣武門水閘》“宣武門子城內(nèi)”原文與翻譯
宣武門子城內(nèi)，如培確者五，砌之以磚，土人云：五火神墓。北京宣武門城內(nèi)，有五個類似墳頭兒的土堆，外表砌了一層磚，當(dāng)?shù)厝朔Q之為五火神墓。
明成祖北征時，用火仁、火義、火智、火信制飛炮，破元兵于亂柴溝。當(dāng)年，明成祖北征時，曾命火仁、火義、火禮、火智、火信兄弟五人制造飛炮，用這種飛炮在亂柴溝大破元兵。
后以其術(shù)太精，恐或?yàn)樽儯瑲⒍嵊谑恰?span style="color: #ff0000">后來，明成祖因五兄弟精于造炮，怕他們恃此技而作亂，便將他們?nèi)繗⑺�，埋葬在宣武門內(nèi)城根下。
立五竿于麗譙側(cè)，歲時祭之，使鬼有所歸，不為厲焉。然后，在城門樓上立了五根旗桿，每逢年節(jié)，按時祭祀，使他們的鬼魂有所歸依，而不會稱為厲鬼出來作祟。
后成祖轉(zhuǎn)生為莊烈帝，五人轉(zhuǎn)生李自成、張獻(xiàn)忠諸賊，乃復(fù)仇也。后來，明成祖死后轉(zhuǎn)生為崇禎皇帝，火家五兄弟則轉(zhuǎn)生為李自成、張獻(xiàn)忠等流賊，終于使崇禎被迫自殺，報(bào)了前仇。
此齊東之語，非惟正史無此文，即明一代稗官小說，充棟汗牛，亦從未言及斯人斯事也。這種說法流傳于民間，正史上并無文字記載，即便是明代多如充棟汗牛的雜記小說中，也從未提及其人其事。
戊子秋，余見漢軍步校董某。戊子年秋，我結(jié)識了漢軍步兵校尉董某。
言聞之京營舊卒云：董某告訴我，他曾聽京城軍營中的一位老兵講：
“此水平也。京城地勢，惟宣武門最低，衢巷之水，遇雨皆匯于子城。“那五個土堆，是京城的水位標(biāo)志。京城內(nèi)的地勢，宣武門最低，每遇大雨，街巷中的積水與雨水匯集在一處，流到宣武門一帶。
每夜雨太驟，守卒即起，視此培確，水將及頂，則呼開門以泄之;每當(dāng)夜間雨水過急時，守城吏卒便起床到五個土堆前觀察水位，如果積水將要沒過土堆頂部，他們就大呼其他吏卒開門，將水放走；
沒頂則門扉為水所壅，不能啟矣。如果積水沒過了土堆頂部，城門就會被水堵住，無法打開了。
今日久漸忘，故或有時阻礙也。如今，人們早已忘記了那五個土堆的作用，致使水流不能及時泄出，釀成水患。
其城上五竿，則與白塔信炮相表里。至于城門樓上的五根竹竿，是與白塔旁的信炮配合使用的報(bào)警裝置。
設(shè)聞信炮，則晝懸旗、夜懸燈耳。如果聽到信炮轟響，那么白天則在竹竿上掛旗子，夜間則掛燈籠。
與五火神何與哉!”這與五火神有何瓜葛呢?”
此言似近乎理，當(dāng)有所受之。這話似乎有理，可以令人接受。